TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:53:38 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度論釋發趣品第二十之餘 
Đại Trí Độ Luận thích  phát thú  phẩm   đệ nhị thập chi dư   
 
(卷五十) 
(quyển  ngũ thập  )
 
　　　　龍樹菩薩造 
　　　　Long Thọ  Bồ Tát tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
【經】　「云何菩薩不著我？」　「畢竟無我故。 
【Kinh   】　「vân hà Bồ Tát bất trước ngã  ？」　「tất cánh vô  ngã   cố  。
 
」　「云何菩薩不著眾生、不著壽命、不著眾數， 
」　「vân hà Bồ Tát bất trước  chúng sanh 、bất trước  thọ mạng 、bất trước  chúng   số  ，
 
乃至知者、見者？」　「是諸法畢竟不可得故。 
nãi chí tri giả  、kiến giả  ？」　「thị  chư Pháp tất cánh bất khả đắc cố  。
 
」　「云何菩薩不著斷見？」　「無有法斷，諸法畢竟不生故。 
」　「vân hà Bồ Tát bất trước  đoạn kiến  ？」　「vô hữu Pháp   đoạn  ，chư Pháp tất cánh bất sanh  cố  。
 
」　「云何菩薩不著常見？」　「若法不生，是不作常。 
」　「vân hà Bồ Tát bất trước  thường kiến  ？」　「nhược/nhã  Pháp   bất sanh  ，thị  bất tác  thường   。
 
」　「云何菩薩不應取相？」　「無諸煩惱故。 
」　「vân hà Bồ Tát bất ưng thủ   tướng  ？」　「vô  chư   phiền não  cố  。
 
」　「云何菩薩不應作因見？」　「諸見不可得故。 
」　「vân hà Bồ Tát bất ưng tác nhân   kiến  ？」　「chư kiến  bất khả đắc cố  。
 
」　「云何菩薩不著名色？」　「名色處相無故。 
」　「vân hà Bồ Tát bất trước  danh sắc  ？」　「danh   sắc xử  tướng  vô cố 。
 
」　「云何菩薩不著五眾、不著十八界、不著十二入？」　「是諸法性無故。 
」　「vân hà Bồ Tát bất trước  ngũ   chúng   、bất trước  thập bát giới 、bất trước  thập nhị nhập  ？」　「thị  chư   pháp tánh  vô cố 。
 
」　「云何菩薩不著三界？」　「三界性無故。 
」　「vân hà Bồ Tát bất trước  tam giới  ？」　「tam giới  tánh   vô cố 。
 
」　「云何菩薩不應作著心？」　「云何菩薩不應作願？」　「云何菩薩不應作依 
」　「vân hà Bồ Tát bất ưng tác trước tâm  ？」　「vân hà Bồ Tát bất ưng tác nguyện  ？」　「vân hà Bồ Tát bất ưng tác y  
 
止？」　「是諸法性無故。 
chỉ   ？」　「thị  chư   pháp tánh  vô cố 。
 
」　「云何菩薩不著依佛見？」　「作依見，不見佛故。 
」　「vân hà Bồ Tát bất trước  y  Phật kiến  ？」　「tác y  kiến  ，bất kiến Phật  cố  。
 
」　「云何菩薩不著依法見？」　「法不可見故。」　「云何菩薩不著依僧見？」　「僧相無為， 
」　「vân hà Bồ Tát bất trước  y  pháp kiến  ？」　「Pháp   bất khả kiến  cố  。」　「vân hà Bồ Tát bất trước  y  tăng   kiến  ？」　「tăng   tướng  vô  vi/vì/vị  ，
 
不可依故。 
bất khả y  cố  。
 
」　「云何菩薩不著依戒見？」　「罪、無罪不著故。」　「是為菩薩住七地中，二十法所不應著。 
」　「vân hà Bồ Tát bất trước  y  giới kiến  ？」　「tội   、vô tội  bất trước  cố  。」　「thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  thất địa  trung  ，nhị   thập pháp  sở   bất ưng trước/trứ  。
 
」　「云何菩薩應具足空？」　「具足諸法自相空故。 
」　「vân hà Bồ Tát ưng  cụ túc không  ？」　「cụ túc chư Pháp tự tướng không  cố  。
 
」　「云何菩薩無相證？」　「不念諸相故。 
」　「vân hà Bồ Tát vô tướng chứng   ？」　「bất niệm   chư tướng  cố  。
 
」　「云何菩薩知無作？」「於三界中不作故。 
」　「vân hà Bồ Tát tri   vô tác  ？」「ư  tam giới  trung  bất tác  cố  。
 
」　「云何菩薩三分清淨？」　「十善道具足故。 
」　「vân hà Bồ Tát tam  phần  thanh tịnh ？」　「thập   thiện đạo cụ túc cố  。
 
」　「云何菩薩一切眾生中慈悲智具足？」　「得大悲故。 
」　「vân hà Bồ Tát nhất thiết chúng sanh trung  từ bi  trí   cụ túc ？」　「đắc   đại bi  cố  。
 
」　「云何菩薩不念一切眾生？」　「淨佛世界具足故。 
」　「vân hà Bồ Tát bất niệm   nhất thiết chúng sanh ？」　「tịnh   Phật thế giới  cụ túc cố  。
 
」　「云何菩薩一切法等觀？」　「於諸法不損益故。 
」　「vân hà Bồ Tát nhất thiết pháp  đẳng quán  ？」　「ư  chư Pháp bất tổn  ích   cố  。
 
」　「云何菩薩知諸法實相？」　「諸法實相無知故。 
」　「vân hà Bồ Tát tri   chư pháp thật tướng  ？」　「chư pháp thật tướng  vô tri  cố  。
 
」　「云何菩薩無生忍？」　「為諸法不生不滅，不作故。 
」　「vân hà Bồ Tát vô sanh nhẫn  ？」　「vi/vì/vị  chư Pháp bất sanh bất diệt ，bất tác  cố  。
 
」　「云何菩薩無生智？」　「知名色不生故。」　「云何菩薩說諸法一相？」　「心不行二相故。 
」　「vân hà Bồ Tát vô sanh trí  ？」　「tri   danh sắc  bất sanh  cố  。」　「vân hà Bồ-tát thuyết  chư Pháp nhất tướng ？」　「tâm   bất hạnh/hành nhị   tướng  cố  。
 
」「云何菩薩破分別相？」　「一切法不分別故。 
」「vân hà Bồ Tát phá   phân biệt tướng  ？」　「nhất thiết pháp  bất phân biệt cố  。
 
」　「云何菩薩轉憶想？」　「小、大、無量想轉故。 
」　「vân hà Bồ Tát chuyển  ức   tưởng   ？」　「tiểu   、Đại  、vô lượng  tưởng chuyển  cố  。
 
」　「云何菩薩轉見？」　「於聲聞、辟支佛地見轉故。 
」　「vân hà Bồ Tát chuyển  kiến  ？」　「ư  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   kiến  chuyển  cố  。
 
」　「云何菩薩轉煩惱？」　「斷諸煩惱故。 
」　「vân hà Bồ Tát chuyển  phiền não  ？」　「đoạn chư phiền não  cố  。
 
」　「云何菩薩等定慧地？」　「所謂得一切種智故。 
」　「vân hà Bồ Tát đẳng định tuệ  địa   ？」　「sở vị đắc   nhất thiết chủng trí  cố  。
 
」　「云何菩薩調意？」　「於三界不動故。」　「云何菩薩心寂滅？」　「制六根故。 
」　「vân hà Bồ Tát điều ý  ？」　「ư  tam giới  bất động  cố  。」　「vân hà Bồ Tát tâm   tịch diệt ？」　「chế   lục căn  cố  。
 
」　「云何菩薩無礙智？」　「得佛眼故。 
」　「vân hà Bồ Tát vô ngại trí  ？」　「đắc   Phật nhãn cố  。
 
」　「云何菩薩不染愛？」　「捨六塵故。」　「是為菩薩住七地中，具足二十法。 
」　「vân hà Bồ Tát bất nhiễm ái  ？」　「xả   lục trần  cố  。」　「thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  thất địa  trung  ，cụ túc nhị   thập pháp  。
 
」「云何菩薩順入眾生心？」　「菩薩以一心知一切 
」「vân hà Bồ Tát thuận   nhập   chúng   sanh tâm ？」　「Bồ Tát dĩ  nhất tâm tri   nhất thiết 
 
眾生心及心數法。 
chúng   sanh tâm cập tâm   số  Pháp   。
 
」　「云何菩薩遊戲諸神通？」　「以是神通從一佛國至一佛國，亦不作佛國想。 
」　「vân hà Bồ Tát du hí  chư   thần thông  ？」　「dĩ  thị  thần thông  tùng  nhất   Phật quốc  chí   nhất   Phật quốc  ，diệc   bất tác Phật  quốc   tưởng   。
 
「云何菩薩觀諸佛國？」　「自住其國， 
「vân hà Bồ Tát quán  chư   Phật quốc  ？」　「tự   trụ/trú   kỳ quốc ，
 
見無量諸佛國，亦無佛國想。」　「云何菩薩如所見佛國， 
kiến  vô lượng  chư   Phật quốc  ，diệc   vô  Phật quốc  tưởng   。」　「vân hà Bồ Tát như   sở kiến  Phật quốc  ，
 
自莊嚴其國？」　「住轉輪聖王地， 
tự   trang nghiêm kỳ quốc ？」　「trụ/trú   Chuyển luân Thánh Vương  địa   ，
 
遍至三千大千世界以自莊嚴。 
biến chí  tam thiên đại thiên thế giới  dĩ  tự   trang nghiêm 。
 
」　「云何菩薩如實觀佛身？」　「如實觀法身故。」　「是為菩薩住八地中具足四法。 
」　「vân hà Bồ Tát như thật  quán  Phật thân ？」　「như thật  quán  Pháp thân  cố  。」　「thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  bát   địa trung  cụ túc tứ pháp  。
 
」　「云何菩薩知上下諸根？」　「菩薩住佛十力， 
」　「vân hà Bồ Tát tri   thượng hạ chư căn  ？」　「Bồ-tát trụ  Phật thập lực  ，
 
知一切眾生上下諸根。」　「云何菩薩淨佛世界？」　「淨眾生故。 
tri   nhất thiết chúng sanh thượng hạ chư căn  。」　「vân hà Bồ Tát tịnh   Phật thế giới  ？」　「tịnh   chúng sanh cố  。
 
」　「云何菩薩如幻三昧？」　「住是三昧，能成辦一切事， 
」　「vân hà Bồ Tát như huyễn tam muội  ？」　「trụ/trú   thị  tam muội  ，năng thành biện  nhất thiết sự   ，
 
亦不生心相。 
diệc   bất sanh tâm tướng  。
 
」　「云何菩薩常入三昧？」　「菩薩得報生三昧故。 
」　「vân hà Bồ Tát thường   nhập   tam muội  ？」　「Bồ Tát đắc   báo sanh tam muội  cố  。
 
」　「云何菩薩隨眾生所應善根受身？」「菩薩知眾生所應生善根而為受身， 
」　「vân hà Bồ Tát tùy   chúng sanh sở   ưng  thiện căn  thọ/thụ   thân  ？」「Bồ Tát tri   chúng sanh sở   ưng  sanh  thiện căn  nhi vi thọ/thụ   thân  ，
 
成就眾生故。」　「是為菩薩住八地中，具足五法。 
thành tựu chúng sanh cố  。」　「thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  bát   địa trung  ，cụ túc ngũ pháp  。
 
」　「云何菩薩受無邊世界所度之分？」　「十方無量世界 
」　「vân hà Bồ Tát thọ/thụ   vô biên thế giới  sở   độ  chi phần  ？」　「thập phương vô lượng thế giới 
 
中眾生，如諸佛法所應度者而度脫之。 
trung  chúng sanh ，như   chư   Phật Pháp sở   ưng  độ giả  nhi   độ thoát  chi 。
 
」　「云何菩薩得如所願？」　「六波羅蜜具足故。 
」　「vân hà Bồ Tát đắc   như   sở nguyện  ？」　「lục Ba la mật  cụ túc cố  。
 
」　「云何菩薩知諸天、龍、夜叉、犍闥婆語？」　「辭辯力故。 
」　「vân hà Bồ Tát tri   chư Thiên 、long  、dạ xoa  、càn thát bà  ngữ  ？」　「từ   biện   lực   cố  。
 
」　「云何菩薩胎生成就？」　「菩薩世世常化生故。 
」　「vân hà Bồ Tát thai sanh  thành tựu ？」　「Bồ Tát thế thế  thường   hóa sanh  cố  。
 
」　「云何菩薩家成就？」　「常在大家生故。 
」　「vân hà Bồ Tát gia  thành tựu ？」　「thường   tại   Đại  gia  sanh  cố  。
 
」　「云何菩薩所生成就？」　「若剎利家生，若婆羅門家生故。 
」　「vân hà Bồ Tát sở sanh  thành tựu ？」　「nhược/nhã  sát   lợi   gia  sanh  ，nhược/nhã  Bà-la-môn gia  sanh  cố  。
 
」　「云何菩薩性成就？」　「如過去菩薩所生姓，從此中生故。 
」　「vân hà Bồ-tát tánh  thành tựu ？」　「như   quá khứ Bồ Tát sở sanh  tính   ，tòng thử  trung  sanh  cố  。
 
」「云何菩薩眷屬成就？」　「純諸菩薩摩訶薩為眷 
」「vân hà Bồ Tát quyến thuộc thành tựu ？」　「thuần  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  quyến   
 
屬故。 
chúc  cố  。
 
」　「云何菩薩出生成就？」　「生時光明遍照無量無邊世界，亦不取相故。 
」　「vân hà Bồ Tát xuất sanh  thành tựu ？」　「sanh thời  quang minh biến chiếu  vô lượng vô biên  thế giới ，diệc   bất thủ   tướng  cố  。
 
」　「云何菩薩出家成就？」　「出家時，無量百千億諸天侍從出家， 
」　「vân hà Bồ Tát xuất gia thành tựu ？」　「xuất gia thời  ，vô lượng  bách thiên ức   chư Thiên thị tòng  xuất gia ，
 
是一切眾生必至三乘。 
thị  nhất thiết chúng sanh tất chí  tam thừa  。
 
」「云何菩薩莊嚴佛樹成就？」　「是菩提樹以黃金 
」「vân hà Bồ Tát trang nghiêm Phật thụ  thành tựu ？」　「thị  Bồ-đề thụ  dĩ  hoàng kim 
 
為根，七寶為莖、節、枝、葉，莖、節、枝、葉光明， 
vi/vì/vị  căn  ，thất bảo  vi/vì/vị  hành   、tiết  、chi  、diệp   ，hành   、tiết  、chi  、diệp   quang minh  ，
 
遍照十方阿僧祇三千大千世界。 
biến chiếu thập phương a-tăng-kì  tam thiên đại thiên thế giới  。
 
」　「云何菩薩一切諸善功德成滿具足？」　「菩薩得眾生清淨， 
」　「vân hà Bồ Tát nhất thiết chư thiện  công đức  thành mãn  cụ túc ？」　「Bồ Tát đắc   chúng sanh thanh tịnh ，
 
佛國亦淨。」　「是為菩薩住九地中具足十二法。 
Phật quốc  diệc   tịnh   。」　「thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  cửu  địa trung  cụ túc thập nhị  Pháp   。
 
」　「云何菩薩住十地中當知如佛？」　「若菩薩摩訶薩 
」　「vân hà Bồ-tát trụ  Thập Địa trung  đương tri như   Phật ？」　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát 
 
具足六波羅蜜，四念處，乃至十八不共法， 
cụ túc lục Ba la mật  ，tứ niệm xứ  ，nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
一切種智具足滿， 
nhất thiết chủng trí  cụ túc mãn   ，
 
斷一切煩惱及習；是為菩薩摩訶薩住十地中當知如佛。 
đoạn  nhất thiết phiền não  cập tập   ；thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   Thập Địa trung  đương tri như   Phật 。
 
　「須菩提！菩薩摩訶薩住是十地中，以方便力故，行六波羅蜜， 
　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   thị  Thập Địa trung  ，dĩ  phương tiện  lực   cố  ，hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
行四念處，乃至十八不共法， 
hạnh/hành/hàng  tứ niệm xứ  ，nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
過乾慧地、性地、八忍地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、 
quá/qua  kiền tuệ địa  、tánh địa  、bát   nhẫn địa  、kiến địa  、bạc địa  、ly dục địa   、dĩ tác  địa   、Bích Chi Phật  địa   、
 
菩薩地，過是九地，住於佛地。是為菩薩十地。 
 Bồ Tát địa ，quá/qua  thị  cửu địa  ，trụ/trú   ư  Phật địa  。thị  vi/vì/vị  Bồ-tát thập địa  。
 
「如是，須菩提！是名菩薩摩訶薩大乘發趣。 
「như thị ，Tu-bồ-đề  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa phát thú  。
 
」【論】　者言：　我等二十法，不可得故不著。 
」【luận  】　giả ngôn  ：　ngã đẳng nhị   thập pháp  ，bất khả đắc cố  bất trước  。
 
不可　得因緣，如先種種說。我見乃至知者、見者， 
bất khả 　đắc   nhân duyên  ，như   tiên  chủng chủng thuyết  。ngã kiến  nãi chí tri giả  、kiến giả  ，
 
佛　見、僧見，是入眾生空故， 
Phật 　kiến  、tăng   kiến  ，thị  nhập   chúng   sanh không  cố  ，
 
是見不應著；餘斷、　常乃至戒見，是法空故，不應著。 
thị  kiến  bất ưng trước/trứ  ；dư   đoạn  、　thường   nãi chí giới kiến  ，thị pháp không  cố  ，bất ưng trước/trứ  。
 
　問曰：　餘者　可知，「因見」云何？　答曰：　一切有為法， 
　vấn   viết   ：　dư   giả 　khả tri  ，「nhân   kiến  」vân hà ？　đáp   viết   ：　nhất thiết hữu vi pháp ，
 
展轉為　因果，是法中著心取相生見， 
triển chuyển  vi/vì/vị  　nhân quả  ，thị pháp trung  trước tâm  thủ   tướng  sanh  kiến  ，
 
是名「因見」；　所謂非因說因，或因果一異等。　「具足空」者， 
thị danh 「nhân   kiến  」；　sở vị phi nhân  thuyết  nhân   ，hoặc   nhân quả  nhất dị  đẳng 。　「cụ túc không  」giả ，
 
　若菩薩能盡行十八空，是名具足空。　復次， 
　nhược/nhã  Bồ Tát năng tận  hạnh/hành/hàng  thập bát không  ，thị danh cụ túc không  。　phục thứ ，
 
能　行二種空：眾生空、法空，是名具足空。　復次， 
năng  　hạnh/hành/hàng  nhị chủng  không  ：chúng   sanh không  、pháp không  ，thị danh cụ túc không  。　phục thứ ，
 
　若菩薩能行畢竟空，於中不著， 
　nhược/nhã  Bồ Tát năng  hạnh/hành/hàng  tất cánh không  ，ư  trung  bất trước  ，
 
是名具足　空。　問曰：　若爾者， 
thị danh cụ túc 　không  。　vấn   viết   ：　nhược nhĩ  giả ，
 
佛此中何以但說「自相空」？　答曰：　此三種空，皆是自相空。以住六地菩薩， 
Phật thử trung  hà dĩ đãn   thuyết  「tự tướng không  」？　đáp   viết   ：　thử   tam chủng  không  ，giai thị tự tướng không  。dĩ  trụ/trú   lục địa  Bồ Tát ，
 
　福德故利根， 
　phước đức  cố  lợi căn  ，
 
利根故分別諸法取相；以是　故，七地中以相空為具足空。 
lợi căn  cố  phân biệt chư Pháp thủ   tướng  ；dĩ  thị  　cố  ，thất địa  trung  dĩ  tướng  không  vi/vì/vị  cụ túc không  。
 
佛或時說有　為空、無為空名具足空， 
Phật hoặc thời  thuyết  hữu  　vi/vì/vị  không  、vô  vi/vì/vị  không  danh   cụ túc không  ，
 
或時說不可得空　名具足空。　「無相證」者，無相即是涅槃， 
hoặc thời  thuyết  bất khả đắc không  　danh   cụ túc không  。　「vô tướng chứng   」giả ，vô tướng tức thị Niết-Bàn ，
 
可證、　不可修；不可修故， 
khả  chứng   、　bất khả tu   ；bất khả tu   cố  ，
 
不得言「知」；無量無邊　不可分別故，不得言「具足」。　「知無作」者， 
bất đắc ngôn  「tri   」；vô lượng vô biên  　bất khả phân biệt cố  ，bất đắc ngôn  「cụ túc 」。　「tri   vô tác  」giả ，
 
三事　雖通是知，二事更義立其名， 
tam sự  　tuy   thông   thị  tri   ，nhị   sự   cánh  nghĩa   lập   kỳ  danh   ，
 
無作但有「知」　名。　「三分清淨」者，所謂十善道：身三、口四、意三， 
vô tác  đãn   hữu  「tri   」　danh   。　「tam  phần  thanh tịnh 」giả ，sở vị thập   thiện đạo ：thân tam  、khẩu tứ  、ý tam  ，
 
　是名三分。　上以說三解脫門故， 
　thị danh tam  phần  。　thượng  dĩ  thuyết  tam giải thoát môn  cố  ，
 
此中不　復說。　「三分清淨」者，或有人身業清淨， 
thử trung  bất 　phục  thuyết  。　「tam  phần  thanh tịnh 」giả ，hoặc hữu  nhân   thân nghiệp  thanh tịnh ，
 
口業不　清淨；口業清淨，身業不清淨；或身口業清淨， 
khẩu nghiệp  bất 　thanh tịnh ；khẩu nghiệp  thanh tịnh ，thân nghiệp  bất thanh tịnh ；hoặc   thân  khẩu nghiệp  thanh tịnh ，
 
　意業不清淨；或有世間三業清淨， 
　ý nghiệp  bất thanh tịnh ；hoặc hữu  thế gian tam nghiệp  thanh tịnh ，
 
而未能　離著。是菩薩三業清淨及離著故， 
nhi   vị năng  　ly   trước/trứ  。thị  Bồ Tát tam nghiệp  thanh tịnh cập ly   trước/trứ  cố  ，
 
是名三　分清淨。　「一切眾生中具足慈悲智」者， 
thị danh tam  　phần  thanh tịnh 。　「nhất thiết chúng sanh trung  cụ túc từ bi  trí   」giả ，
 
悲有三　種：眾生緣、法緣、無緣。 
bi   hữu  tam  　chủng  ：chúng   sanh duyên  、pháp duyên  、vô duyên  。
 
此中說無緣大悲名　具足。所謂法性空，乃至實相亦空， 
thử trung  thuyết  vô duyên  đại bi  danh   　cụ túc 。sở vị Pháp   tánh không  ，nãi chí thật tướng diệc   không  ，
 
是名無　緣大悲。菩薩深入實相， 
thị danh vô  　duyên  đại bi  。Bồ Tát thâm nhập  thật tướng ，
 
然後悲念眾生；譬　如人有一子，得好寶物， 
nhiên hậu  bi   niệm   chúng sanh ；thí   　như   nhân hữu  nhất   tử  ，đắc   hảo  bảo vật ，
 
則深心愛念欲以　與之。　「不念一切眾生」者， 
tức   thâm tâm  ái niệm  dục   dĩ  　dữ  chi 。　「bất niệm   nhất thiết chúng sanh 」giả ，
 
所謂淨世界具足　故。　問曰：　若不念眾生者， 
sở vị tịnh   thế giới cụ túc 　cố  。　vấn   viết   ：　nhược/nhã  bất niệm   chúng   sanh giả  ，
 
云何能淨佛世界？答曰：　菩薩令眾生住十善道， 
vân hà năng  tịnh   Phật thế giới  ？đáp   viết   ：　Bồ Tát lệnh  chúng sanh trụ/trú   thập   thiện đạo ，
 
為莊嚴佛　國，雖莊嚴， 
vi/vì/vị  trang nghiêm Phật 　quốc   ，tuy   trang nghiêm ，
 
未得無礙莊嚴；今菩薩教化　眾生，不取眾生相， 
vị đắc  vô ngại  trang nghiêm ；kim   Bồ Tát giáo hóa  　chúng sanh ，bất thủ   chúng sanh tướng  ，
 
諸善根福德清淨；諸善　根福德清淨故，是無礙莊嚴。　「一切法等觀」者， 
chư   thiện căn  phước đức  thanh tịnh ；chư thiện  　căn  phước đức  thanh tịnh cố  ，thị  vô ngại  trang nghiêm 。　「nhất thiết pháp  đẳng quán  」giả ，
 
　如法等忍中說。 
　như pháp  đẳng nhẫn   trung  thuyết  。
 
此中佛自說：「於諸法不　增損。」　「知諸法實相」者，如先種種因緣廣說。 
thử trung  Phật tự thuyết  ：「ư  chư Pháp bất 　tăng  tổn   。」　「tri   chư pháp thật tướng  」giả ，như   tiên  chủng chủng nhân duyên  quảng thuyết  。
 
　「無生法忍」者，於無生滅諸法實相中， 
　「Vô sanh Pháp nhẫn 」giả ，ư  vô sanh  diệt   chư pháp thật tướng  trung  ，
 
信受通　達無礙不退，是名無生忍。　「無生智」者， 
tín thọ  thông   　đạt   vô ngại  bất thoái ，thị danh vô sanh nhẫn  。　「vô sanh trí  」giả ，
 
初名　忍，後名智；麁者忍，細者智。 
sơ   danh   　nhẫn   ，hậu  danh   trí   ；thô  giả nhẫn   ，tế   giả trí   。
 
佛自說：「知名色　不生故。」　「說諸法一相」者， 
Phật tự thuyết  ：「tri   danh sắc  　bất sanh  cố  。」　「thuyết  chư Pháp nhất tướng 」giả ，
 
菩薩知內外十二　入，皆是魔網，虛誑不實；於此中生六種識， 
Bồ Tát tri   nội ngoại  thập nhị  　nhập   ，giai thị ma võng  ，hư cuống  bất thật  ；ư thử  trung  sanh  lục chủng  thức  ，
 
　亦是魔網虛誑。何者是實？唯不二法， 
　diệc   thị  ma võng  hư cuống  。hà   giả thị  thật   ？duy  bất nhị  Pháp   ，
 
無眼、無　色，乃至無意、無法等，是名實。 
vô  nhãn   、vô  　sắc   ，nãi chí vô ý  、vô  Pháp   đẳng ，thị danh thật   。
 
令眾生離十二　入故，常以種種因緣說是不二法。 
lệnh  chúng sanh ly   thập nhị  　nhập   cố  ，thường   dĩ  chủng chủng nhân duyên  thuyết  thị  bất nhị  Pháp   。
 
　「破分別　相」者，菩薩住是不二法中， 
　「phá   phân biệt 　tướng  」giả ，Bồ-tát trụ  thị  bất nhị  Pháp   trung  ，
 
破所緣男女、長短、　大小等分別諸法。　「轉憶想」者， 
phá   sở duyên  nam nữ 、trường/trưởng  đoản   、　đại tiểu đẳng phân biệt chư Pháp 。　「chuyển  ức   tưởng   」giả ，
 
破內心憶想　分別諸法等。　「轉見」者， 
phá   nội tâm  ức   tưởng   　phân biệt chư Pháp đẳng 。　「chuyển  kiến  」giả ，
 
是菩薩先轉我見、邊　見等邪見，然後入道。今轉法見、涅槃見， 
thị  Bồ Tát tiên  chuyển  ngã kiến  、biên   　kiến  đẳng tà kiến  ，nhiên hậu  nhập đạo  。kim   chuyển  pháp kiến  、Niết-Bàn kiến  ，
 
以　諸法無定相。轉涅槃者，轉聲聞、辟支佛見， 
dĩ  　chư Pháp vô định  tướng  。chuyển  Niết-Bàn giả ，chuyển  Thanh văn  、Bích Chi Phật  kiến  ，
 
　直趣佛道。　「轉煩惱」者， 
　trực   thú  Phật đạo 。　「chuyển  phiền não  」giả ，
 
菩薩以福德持戒力　故，折伏麁煩惱，安隱行道， 
Bồ Tát dĩ  phước đức  trì giới lực   　cố  ，chiết phục  thô  phiền não  ，an ổn hành đạo ，
 
唯有愛、見、慢等　微細者在，今亦離細煩惱。　復次， 
duy  hữu ái  、kiến  、mạn   đẳng 　vi tế giả tại   ，kim   diệc   ly   tế   phiền não  。　phục thứ ，
 
菩薩用實智　慧，觀是煩惱即是實相；譬如神通人， 
Bồ Tát dụng   thật trí 　tuệ   ，quán  thị  phiền não  tức thị thật tướng ；thí như  thần thông  nhân   ，
 
能　轉不淨為淨。　「等定慧地」者， 
năng  　chuyển  bất tịnh  vi/vì/vị  tịnh   。　「đẳng định tuệ  địa   」giả ，
 
菩薩於初三地　慧多定少，未能攝心故；後三地定多慧少， 
Bồ Tát ư  sơ   tam địa  　tuệ   đa   định  thiểu  ，vị năng  nhiếp tâm  cố  ；hậu  tam địa  định  đa   tuệ   thiểu  ，
 
　以是故，不得入菩薩位。今眾生空、法空， 
　dĩ  thị cố ，bất đắc nhập  Bồ Tát vị   。kim   chúng   sanh không  、pháp không  ，
 
定　慧等故，能安隱行菩薩道；從阿鞞跋致地， 
định  　tuệ   đẳng cố  ，năng  an ổn hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo ；tùng  Bất-thoái-chuyển địa   ，
 
　漸漸得一切種智慧地。　「調意」者， 
　tiệm tiệm đắc   nhất thiết chủng trí  tuệ   địa   。　「điều ý  」giả ，
 
是菩薩先憶　念老、病、死，三惡道，慈愍眾生故， 
thị  Bồ Tát tiên  ức   　niệm   lão   、bệnh   、tử   ，tam ác đạo  ，từ mẫn  chúng sanh cố  ，
 
調伏心意；　今知諸法實相故不著三界， 
điều phục  tâm ý  ；　kim   tri   chư pháp thật tướng  cố  bất trước  tam giới  ，
 
不著三界　故調伏。　「心寂滅」者，菩薩為涅槃故， 
bất trước  tam giới  　cố  điều phục  。　「tâm   tịch diệt 」giả ，Bồ Tát vi/vì/vị  Niết-Bàn cố  ，
 
先於五　欲中折伏五情，意情難折伏故， 
tiên  ư  ngũ   　dục   trung  chiết phục  ngũ tình  ，ý   Tình   nạn/nan  chiết phục  cố  ，
 
今住七　地，意情寂滅。　「無礙智」者， 
kim   trụ/trú   thất   　địa   ，ý   Tình   tịch diệt 。　「vô ngại trí  」giả ，
 
菩薩得般若波羅　蜜，於一切實、不實法中無礙；得是道慧， 
Bồ Tát đắc   Bát-nhã Ba La   　mật   ，ư nhất thiết  thật   、bất thật Pháp  trung  vô ngại  ；đắc   thị  đạo tuệ  ，
 
將　一切眾生令入實法， 
tướng  　nhất thiết chúng sanh lệnh  nhập   thật Pháp  ，
 
得無礙解脫、得佛眼、　於一切法中無礙。　問曰：　是七地中， 
đắc   vô ngại giải  thoát  、đắc   Phật nhãn 、　ư  nhất thiết pháp trung  vô ngại  。　vấn   viết   ：　thị  thất địa  trung  ，
 
何以說　得佛眼？　答曰：　是中應學佛眼， 
hà dĩ thuyết  　đắc   Phật nhãn ？　đáp   viết   ：　thị  trung  ưng  học   Phật nhãn ，
 
於諸法無　礙，似如佛眼。　「不染愛」者， 
ư  chư Pháp vô  　ngại   ，tự   như   Phật nhãn 。　「bất nhiễm ái  」giả ，
 
是菩薩雖於七地　得智慧力，猶有先世因緣，有此肉身， 
thị  Bồ Tát tuy   ư  thất địa  　đắc   trí tuệ lực  ，do  hữu  tiên thế nhân duyên  ，hữu  thử   nhục thân  ，
 
入禪　定不著， 
nhập   Thiền  　định  bất trước  ，
 
出禪定時有著氣；隨此肉眼所　見，見好人親愛，或愛是七地智慧實法。 
xuất  Thiền định  thời  hữu  trước/trứ  khí   ；tùy   thử   nhục nhãn  sở   　kiến  ，kiến  hảo  nhân   thân ái  ，hoặc   ái   thị  thất địa  trí tuệ  thật Pháp  。
 
是　故佛說於六塵中行捨心，不取好惡相。 
thị  　cố  Phật thuyết  ư  lục trần  trung  hạnh/hành/hàng  xả tâm  ，bất thủ   hảo ác  tướng  。
 
(七地　竟)　「順入眾生心」者，菩薩住是八地中， 
(thất địa  　cánh   )　「thuận   nhập   chúng   sanh tâm 」giả ，Bồ-tát trụ  thị  bát   địa trung  ，
 
順觀一　切眾生心之所趣，動發思惟，深念順觀， 
thuận   quán  nhất   　thiết  chúng   sanh tâm chi sở thú  ，động   phát   tư tánh ，thâm   niệm   thuận   quán  ，
 
以　智慧分別：知是眾生永無得度因緣；是眾 
dĩ  　trí tuệ  phân biệt ：tri   thị  chúng sanh vĩnh   vô đắc độ  nhân duyên  ；thị  chúng   
 
　生過無量阿僧祇劫然後可度；是眾生或一 
　sanh  quá/qua  vô lượng  a-tăng-kì kiếp nhiên hậu  khả  độ  ；thị  chúng sanh hoặc   nhất   
 
　劫二劫，乃至十劫可度；是眾生或一世二世， 
　kiếp   nhị   kiếp   ，nãi chí thập kiếp  khả  độ  ；thị  chúng sanh hoặc   nhất   thế   nhị thế  ，
 
　乃至今世可度；是眾生或即時可度者， 
　nãi chí kim thế  khả  độ  ；thị  chúng sanh hoặc   tức   thời  khả  độ giả  ，
 
是熟　是未熟；是人可以聲聞乘度， 
thị  thục   　thị  vị  thục   ；thị nhân khả  dĩ  Thanh văn thừa  độ  ，
 
是人可以辟　支佛乘度。譬如良醫診病，知差久近， 
thị nhân khả  dĩ  tích  　chi   Phật thừa  độ  。thí như  lương y  chẩn   bệnh   ，tri   sái  cửu   cận  ，
 
可治　不可治者。　「遊戲諸神通」者，先得諸神通， 
khả  trì  　bất khả trì  giả 。　「du hí  chư   thần thông  」giả ，tiên  đắc   chư   thần thông  ，
 
今　得自在遊戲，能至無量無邊世界。 
kim   　đắc   tự tại  du hí  ，năng chí vô lượng vô biên  thế giới 。
 
菩薩住　七地中時，欲取涅槃。爾時，有種種因緣， 
Bồ-tát trụ  　thất địa  trung  thời  ，dục thủ  Niết-Bàn 。nhĩ thời  ，hữu  chủng chủng nhân duyên  ，
 
及　十方諸佛擁護， 
cập 　thập phương chư Phật ủng hộ ，
 
還生心欲度眾生；好莊嚴　神通，隨意自在， 
hoàn  sanh tâm dục   độ  chúng sanh ；hảo  trang nghiêm 　thần thông  ，tùy ý  tự tại  ，
 
乃至無量無邊世界中無所　罣礙，見諸佛國，亦不取佛國相。 
nãi chí vô lượng vô biên  thế giới trung  vô sở  　quái ngại ，kiến  chư   Phật quốc  ，diệc   bất thủ   Phật quốc  tướng  。
 
　「觀諸佛國」　者，有菩薩以神通力飛到十方， 
　「quán  chư   Phật quốc  」　giả ，hữu  Bồ Tát dĩ  thần thông lực  phi   đáo   thập phương ，
 
觀諸清淨　世界，取相欲自莊嚴其國。 
quán  chư   thanh tịnh 　thế giới ，thủ   tướng  dục   tự   trang nghiêm kỳ quốc 。
 
有菩薩佛將至　十方，示清淨世界，取淨國相， 
hữu  Bồ Tát Phật tướng  chí   　thập phương ，thị  thanh tịnh thế giới ，thủ   tịnh quốc  tướng  ，
 
自作願行；　如世自在王佛，將法積比丘至十方， 
tự   tác nguyện  hạnh/hành/hàng  ；　như   Thế Tự Tại Vương Phật  ，tướng  pháp tích  Tỳ-kheo chí   thập phương ，
 
示清　淨世界。或有菩薩自住本國， 
thị  thanh   　tịnh   thế giới 。hoặc hữu  Bồ Tát tự   trụ/trú   bổn quốc ，
 
用天眼見十　方清淨世界，初取淨相， 
dụng   Thiên nhãn kiến  thập   　phương   thanh tịnh thế giới ，sơ   thủ   tịnh   tướng  ，
 
後得不著心故還　捨。　「如所見佛國，自莊嚴其國」者，如先說。 
hậu đắc  bất trước tâm  cố  hoàn  　xả   。　「như   sở kiến  Phật quốc  ，tự   trang nghiêm kỳ quốc 」giả ，như   tiên thuyết  。
 
是八　地名轉輪地；如轉輪王寶輪至處， 
thị  bát   　địa   danh   chuyển luân  địa   ；như   Chuyển luân Vương bảo   luân   chí   xứ/xử  ，
 
無礙無　障，無諸怨敵。菩薩住是地中，能雨法寶， 
vô ngại  vô  　chướng   ，vô  chư   oán địch  。Bồ-tát trụ  thị  địa trung  ，năng  vũ  pháp bảo  ，
 
　滿眾生願，無能障礙， 
　mãn   chúng sanh nguyện   ，vô năng  chướng ngại ，
 
亦能取所見淨國相　而自莊嚴其國。　「如實觀佛身」者， 
diệc   năng thủ  sở kiến  tịnh quốc  tướng  　nhi   tự   trang nghiêm kỳ quốc 。　「như thật  quán  Phật thân 」giả ，
 
觀諸佛身　如幻如化，非五眾、十二入、十八界所攝， 
quán  chư   Phật thân 　như huyễn  như hóa  ，phi   ngũ   chúng   、thập nhị nhập  、thập bát giới sở nhiếp  ，
 
若　長若短，若干種色，隨眾生先世業因緣所見。 
nhược/nhã  　trường/trưởng  nhược/nhã  đoản   ，nhược can  chủng  sắc   ，tùy   chúng sanh tiên thế nghiệp  nhân duyên  sở kiến  。
 
　此中佛自說：「見法身者，是為見佛。」法身者， 
　thử trung  Phật tự thuyết  ：「kiến  Pháp thân  giả ，thị  vi/vì/vị  kiến Phật  。」Pháp thân  giả ，
 
　不可得法空；不可得法空者， 
　bất khả đắc pháp không  ；bất khả đắc pháp không  giả ，
 
諸因緣邊生　法，無有自性。　「知上下諸根」者，如十力中說。 
chư   nhân duyên  biên   sanh  　Pháp   ，vô hữu tự tánh  。　「tri   thượng hạ chư căn  」giả ，như   thập lực trung  thuyết  。
 
　菩薩先知一切眾生心所行：「誰鈍？誰利？誰布 
　Bồ Tát tiên  tri   nhất thiết chúng sanh tâm sở  hạnh/hành/hàng  ：「thùy   độn   ？thùy   lợi   ？thùy   bố   
 
　施多？誰智慧多？」因其多者而度脫之。 
　thí  đa   ？thùy   trí tuệ  đa   ？」nhân   kỳ  đa   giả nhi   độ thoát  chi 。
 
　「淨佛　世界」者， 
　「tịnh Phật  　thế giới 」giả ，
 
有二種淨：一者、菩薩自淨其身；二　者、淨眾生心，令行清淨道。 
hữu nhị chủng  tịnh   ：nhất giả 、Bồ Tát tự   tịnh   kỳ thân ；nhị   　giả 、tịnh   chúng   sanh tâm ，lệnh  hạnh/hành/hàng  thanh   tịnh đạo  。
 
以彼我因緣清　淨故，隨所願得清淨世界。　「入如幻三昧」者， 
dĩ  ỉ ngã nhân duyên  thanh   　tịnh   cố  ，tùy sở  nguyện   đắc   thanh tịnh thế giới 。　「nhập   như huyễn tam muội  」giả ，
 
　如幻人一處住，所作幻事，遍滿世界， 
　như huyễn  nhân   nhất   xứ trụ  ，sở tác  huyễn  sự   ，biến mãn thế giới ，
 
所謂　四種兵眾，宮殿城郭，飲食歌舞，殺活、憂苦等。 
sở vị 　tứ chủng  binh   chúng   ，cung điện thành   quách   ，ẩm thực  ca vũ  ，sát  hoạt  、ưu khổ  đẳng 。
 
　菩薩亦如是，住是三昧中， 
　Bồ Tát diệc như thị ，trụ/trú   thị  tam muội  trung  ，
 
能於十方世界　變化， 
năng  ư  thập phương thế giới 　biến hóa  ，
 
遍滿其中：先行布施等充滿眾生；次　說法教化，破壞三惡道， 
biến mãn kỳ trung ：tiên  hạnh/hành/hàng  bố   thí đẳng  sung mãn  chúng sanh ；thứ   　thuyết Pháp giáo hóa  ，phá hoại  tam ác đạo  ，
 
然後安立眾生於　三乘；一切所可利益之事，無不成就。 
nhiên hậu  an lập chúng sanh ư  　tam thừa  ；nhất thiết sở  khả  lợi ích  chi sự   ，vô bất  thành tựu 。
 
是菩　薩心不動，亦不取心相。　「常入三昧」者， 
thị  bồ   　tát   tâm   bất động  ，diệc   bất thủ   tâm   tướng  。　「thường   nhập   tam muội  」giả ，
 
菩薩　得如幻等三昧， 
Bồ Tát 　đắc   như huyễn  đẳng tam muội  ，
 
所役心能有所作；今轉身　得報生三昧，如人見色，不用心力。 
sở   dịch   tâm   năng  hữu sở tác  ；kim   chuyển  thân  　đắc   báo sanh tam muội  ，như   nhân   kiến sắc  ，bất dụng   tâm lực  。
 
住是　三昧中，度眾生安隱，勝於如幻三昧， 
trụ/trú   thị  　tam muội  trung  ，độ  chúng sanh an ổn ，thắng  ư  như huyễn tam muội  ，
 
自然　成事，無所役用。如人求財，有役力得者， 
tự nhiên  　thành  sự   ，vô sở  dịch   dụng   。như   nhân   cầu   tài   ，hữu  dịch   lực   đắc   giả ，
 
　有自然得者。　「隨眾生所應善根受身」者， 
　hữu  tự nhiên  đắc   giả 。　「tùy   chúng sanh sở   ưng  thiện căn  thọ/thụ   thân  」giả ，
 
菩薩　得二種三昧，二種神通，行得， 
Bồ Tát 　đắc   nhị chủng  tam muội  ，nhị chủng  thần thông  ，hạnh/hành/hàng  đắc   ，
 
報得；知以何　身、以何語、以何因緣、以何事、以何道、以 
báo đắc  ；tri   dĩ hà 　thân  、dĩ hà ngữ  、dĩ hà nhân duyên  、dĩ hà sự   、dĩ hà đạo  、dĩ  
 
　何方便而為受身， 
　hà   phương tiện  nhi vi thọ/thụ   thân  ，
 
乃至受畜生身而化度　之。(八地竟)　「受無邊世界所度之分」者， 
nãi chí thọ/thụ   súc sanh thân  nhi   hóa độ 　chi 。(bát địa  cánh   )　「thọ/thụ   vô biên thế giới  sở   độ  chi phần  」giả ，
 
無量阿僧　祇十方世界六道中眾生， 
vô lượng  a  tăng   　kì  thập phương thế giới lục đạo  trung  chúng sanh ，
 
是菩薩教化所應　度者而度之。 
thị  Bồ Tát giáo hóa  sở   ưng  　độ giả  nhi   độ  chi 。
 
是世界有三種：有淨、不淨、有　雜。是三種世界中眾生， 
thị  thế giới hữu  tam chủng  ：hữu tịnh 、bất tịnh  、hữu  　tạp   。thị  tam chủng  thế giới trung  chúng sanh ，
 
所可應度有利　益者，皆攝取之。譬如然燈，為有目之人， 
sở   khả  ưng  độ  hữu lợi  　ích   giả ，giai   nhiếp thủ  chi 。thí như  Nhiên Đăng  ，vi/vì/vị  hữu  mục   chi nhân   ，
 
不　為盲者；菩薩亦如是，或先有因緣者， 
bất 　vi/vì/vị  manh   giả ；Bồ Tát diệc như thị ，hoặc   tiên  hữu nhân duyên  giả ，
 
或　始作因緣者。　復次，三千大千世界， 
hoặc   　thủy  tác nhân duyên  giả 。　phục thứ ，tam thiên đại thiên thế giới  ，
 
名一世　界， 
danh   nhất   thế   　giới   ，
 
一時起、一時滅；如是等十方如恒河沙等　世界，是一佛世界。如是一佛世界數， 
nhất   thời khởi  、nhất thời  diệt   ；như thị đẳng thập phương như   hằng hà sa đẳng  　thế giới ，thị  nhất Phật thế giới  。như thị nhất Phật thế giới  số  ，
 
如恒河　沙等世界，是一佛世界海。如是佛世界海， 
như   hằng hà  　sa  đẳng thế giới ，thị  nhất Phật thế giới  hải   。như thị Phật thế giới  hải   ，
 
數　如十方恒河沙世界，是佛世界種。 
số  　như   thập phương Hằng hà sa thế giới ，thị  Phật thế giới  chủng  。
 
如是世界　種，十方無量，是名一佛世界。 
như thị thế giới 　chủng  ，thập phương vô lượng  ，thị danh nhất Phật thế giới  。
 
於一切世界　中取如是分，是名一佛所度之分。 
ư nhất thiết  thế giới 　trung  thủ   như thị phần  ，thị danh nhất   Phật sở   độ  chi phần  。
 
　「得如所　願」者，是菩薩福德、智慧具足故，無願不得。 
　「đắc   như   sở   　nguyện   」giả ，thị  Bồ Tát phước đức  、trí tuệ  cụ túc cố  ，vô nguyện  bất đắc 。
 
　聽者聞無量無邊世界所度之分， 
　thính   giả văn  vô lượng vô biên  thế giới sở   độ  chi phần  ，
 
疑不可　得；以是故，次說所願如意。 
nghi   bất khả 　đắc   ；dĩ  thị cố ，thứ   thuyết  sở nguyện  như ý  。
 
此中佛自說六　波羅蜜具足：五度，則福德具足；般若， 
thử trung  Phật tự thuyết  lục   　Ba-la-mật  cụ túc ：ngũ độ  ，tức   phước đức  cụ túc ；Bát-nhã  ，
 
則智慧　具足。　「知諸天、龍、夜叉、犍闥婆語」者， 
tức   trí tuệ  　cụ túc 。　「tri   chư Thiên 、long  、dạ xoa  、càn thát bà  ngữ  」giả ，
 
我上說福　德、智慧具足，所願如意；知他人種種語， 
ngã   thượng  thuyết  phước   　đức   、trí tuệ  cụ túc ，sở nguyện  như ý  ；tri   tha nhân chủng chủng ngữ  ，
 
即是　所願事。　復次，菩薩得宿命智清淨故， 
tức thị 　sở nguyện  sự   。　phục thứ ，Bồ Tát đắc   tú  mạng   trí   thanh tịnh cố  ，
 
知處　處生一切語。　復次，得願智故，知立名者心， 
tri   xứ/xử  　xứ/xử  sanh  nhất thiết ngữ  。　phục thứ ，đắc   nguyện trí  cố  ，tri   lập danh  giả tâm   ，
 
　強作種種名字語言。　復次， 
　cường   tác chủng chủng danh tự  ngữ ngôn 。　phục thứ ，
 
菩薩得解眾生語　言三昧故，通一切語無礙。　復次， 
Bồ Tát đắc   giải  chúng sanh ngữ  　ngôn  tam muội  cố  ，thông   nhất thiết ngữ  vô ngại  。　phục thứ ，
 
自得四無　礙智，又復學佛四無礙智；以是故， 
tự   đắc   tứ   vô  　ngại   trí   ，hựu phục  học   Phật tứ vô ngại trí  ；dĩ  thị cố ，
 
知眾生　語言音聲。　「處胎成就」者， 
tri   chúng sanh 　ngữ ngôn âm thanh 。　「xứ thai  thành tựu 」giả ，
 
有人言：菩薩乘白　象，與無量兜率諸天圍遶，恭敬供養， 
hữu  nhân   ngôn  ：Bồ-tát thừa  bạch   　tượng   ，dữ  vô lượng  Đâu Suất chư Thiên vi nhiễu  ，cung kính cúng dường  ，
 
侍從　入母胎。　有人言：菩薩母得如幻三昧力故， 
thị tòng  　nhập   mẫu   thai   。　hữu  nhân   ngôn  ：Bồ Tát mẫu   đắc   như huyễn tam muội  lực   cố  ，
 
　令腹廣大無量，一切三千大千世界菩薩， 
　lệnh  phước   quảng đại vô lượng  ，nhất thiết tam thiên đại thiên thế giới  Bồ Tát ，
 
及　天龍、鬼神皆得入出；胎中有宮殿、臺觀， 
cập 　Thiên Long 、quỷ thần  giai đắc  nhập   xuất  ；thai   trung hữu  cung điện 、đài   quán  ，
 
先　莊嚴床座，懸繒幡蓋， 
tiên  　trang nghiêm sàng tọa  ，huyền   tăng   phan cái ，
 
散花燒香；皆是菩薩　福德業因緣所感，然後菩薩來下處之。 
tán hoa  thiêu hương  ；giai thị Bồ Tát 　phước đức  nghiệp   nhân duyên  sở cảm  ，nhiên hậu  Bồ Tát lai  hạ  xứ/xử  chi 。
 
亦以　三昧力故，下入母胎，於兜率天上如故。 
diệc   dĩ  　tam muội  lực   cố  ，hạ  nhập   mẫu   thai   ，ư  Đâu suất thiên  thượng  như   cố  。
 
　「生成就」者，菩薩欲生時， 
　「sanh  thành tựu 」giả ，Bồ Tát dục   sanh thời  ，
 
諸天龍、鬼神莊嚴　三千大千世界；是時，有七寶蓮花座， 
chư   Thiên Long 、quỷ thần  trang nghiêm 　tam thiên đại thiên thế giới  ；Thị thời ，hữu  thất bảo  liên hoa tọa  ，
 
自然而　有；從母胎中，有無量菩薩先出，坐蓮華上， 
tự nhiên  nhi   　hữu  ；tùng  mẫu   thai   trung  ，hữu  vô lượng  Bồ Tát tiên  xuất  ，tọa   liên hoa  thượng  ，
 
　叉手讚歎， 
　xoa thủ  tán thán ，
 
俟待菩薩；及諸天龍、鬼神、仙聖諸　玉女等，皆合手一心，欲見菩薩生。 
sĩ   đãi   Bồ Tát ；cập chư   Thiên Long 、quỷ thần  、tiên  Thánh   chư   　ngọc  nữ  đẳng ，giai   hợp  thủ   nhất tâm ，dục kiến  Bồ Tát sanh  。
 
然後菩薩　從母右脇出，如滿月從雲中出，放大光明， 
nhiên hậu  Bồ Tát 　tùng  mẫu   hữu   hiếp  xuất  ，như   mãn nguyệt tùng  vân   trung  xuất  ，phóng  đại quang minh  ，
 
　照無量世界。是時，有大名聲， 
　chiếu   vô lượng thế giới 。Thị thời ，hữu  Đại danh  thanh   ，
 
遍滿十方世　界，唱言：「某國菩薩末後身生。 
biến mãn thập phương thế   　giới   ，xướng   ngôn  ：「mỗ   quốc   Bồ Tát mạt hậu  thân  sanh  。
 
」或有菩薩化　生蓮華；於四生中，菩薩胎生化生。 
」hoặc hữu  Bồ Tát hóa   　sanh  liên hoa  ；ư  tứ sanh  trung  ，Bồ Tát thai sanh  hóa sanh  。
 
於四種　人中，菩薩生剎利， 
ư  tứ chủng  　nhân trung  ，Bồ Tát sanh  sát   lợi   ，
 
婆羅門二姓中；生此二種　姓，人所貴故。　「家成就」者，婆羅門家有智慧， 
Bà-la-môn nhị   tính   trung  ；sanh  thử   nhị chủng  　tính   ，nhân   sở   quý   cố  。　「gia  thành tựu 」giả ，Bà-la-môn gia  hữu trí tuệ  ，
 
　剎利家有力勢；婆羅門利益後世， 
　sát   lợi   gia  hữu  lực   thế   ；Bà-la-môn lợi ích  hậu thế ，
 
剎利利　益今世。是二種於世有益， 
sát   lợi   lợi   　ích   kim thế  。thị  nhị chủng  ư  thế   hữu ích  ，
 
是故菩薩在此　中生。　復次，諸功德法家，所謂不退轉生， 
thị cố Bồ Tát tại   thử   　trung  sanh  。　phục thứ ，chư   công đức  pháp gia  ，sở vị Bất-thoái-chuyển sanh  ，
 
是名　家生。　「姓成就」者，菩薩兜率天上， 
thị danh 　gia  sanh  。　「tính   thành tựu 」giả ，Bồ Tát Đâu suất thiên  thượng  ，
 
觀世間何　姓為貴，能攝眾生，即於是姓中生。 
quán  thế gian hà   　tính   vi/vì/vị  quý   ，năng nhiếp  chúng sanh ，tức   ư thị tính   trung  sanh  。
 
如七佛　中初三佛，憍陳如姓中生；次三佛， 
như   thất Phật  　trung  sơ   tam Phật  ，Kiều-trần-như  tính   trung  sanh  ；thứ   tam Phật  ，
 
迦葉姓中　生；釋迦文尼佛，憍曇姓中生。　復次， 
Ca-diếp  tính   trung  　sanh  ；Thích-Ca Văn Ni  Phật ，kiêu/kiều   đàm   tính   trung  sanh  。　phục thứ ，
 
菩薩初深　心牢固，是名諸佛姓。　有人言：得無生法忍， 
Bồ Tát sơ   thâm   　tâm   lao cố  ，thị danh chư Phật tính   。　hữu  nhân   ngôn  ：đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，
 
　是諸佛姓。是時，得佛一切種智氣分故， 
　thị  chư Phật tính   。Thị thời ，đắc   Phật nhất thiết chủng trí  khí   phần  cố  ，
 
如　聲聞法中姓地人。　「眷屬成就」者， 
như   　thanh   văn Pháp  trung  tính   địa   nhân   。　「quyến thuộc thành tựu 」giả ，
 
皆是智人、善　人，世世集功德。 
giai thị trí   nhân   、thiện  　nhân   ，thế thế  tập   công đức  。
 
此中佛自說：「純以菩薩為　眷屬。」如《不可思議經》中說：瞿毘耶是大菩薩， 
thử trung  Phật tự thuyết  ：「thuần  dĩ  Bồ Tát vi/vì/vị  　quyến thuộc 。」như   《Bất khả tư nghị Kinh  》trung  thuyết  ：Cồ  tỳ da  thị  đại Bồ-tát  ，
 
　一切眷屬皆是住阿毘跋致地菩薩；以方 
　nhất thiết quyến thuộc giai thị trụ/trú   A-tỳ-bạt trí  địa   Bồ Tát ；dĩ  phương   
 
　便三昧變化力，為男、為女，共為眷屬。 
　tiện   tam muội  biến hóa  lực   ，vi/vì/vị  nam   、vi/vì/vị  nữ  ，cọng  vi/vì/vị  quyến thuộc 。
 
如轉　輪聖王居士寶，是夜叉、鬼神現作人身， 
như   chuyển  　luân   Thánh   Vương  Cư-sĩ bảo   ，thị  dạ xoa  、quỷ thần  hiện   tác nhân thân  ，
 
與人　共事。　「出家成就」者，如釋迦文菩薩， 
dữ  nhân   　cộng sự  。　「xuất gia thành tựu 」giả ，như   Thích Ca  văn  Bồ Tát ，
 
夜於宮　殿，見諸婇女，皆如死狀；十方諸天鬼神， 
dạ   ư  cung   　điện  ，kiến  chư   cung nữ ，giai   như   tử   trạng   ；thập phương chư   thiên quỷ  Thần   ，
 
　齎持幡華供養之具，奉迎將出。 
　tê   trì   phan/phiên   hoa  cúng dường chi cụ   ，phụng  nghênh  tướng  xuất  。
 
是時車匿　雖先受淨飯王勅，而隨菩薩意， 
Thị thời Xa nặc  　tuy   tiên  thọ/thụ   Tịnh Phạn Vương  sắc   ，nhi   tùy   Bồ Tát ý   ，
 
自牽馬至；　四天王使者接捧馬足，踰城而出。 
tự   khiên  mã   chí   ；　Tứ Thiên Vương sử  giả tiếp   phủng   mã   túc   ，du   thành   nhi   xuất  。
 
為破　諸煩惱及魔人，示一切眾人在家之穢。 
vi/vì/vị  phá   　chư   phiền não  cập ma   nhân   ，thị  nhất thiết chúng nhân tại gia  chi uế   。
 
如此　大功德貴重之人，猶尚出家， 
như thử  　Đại  công đức  quý   trọng  chi nhân   ，do  thượng   xuất gia ，
 
況諸凡細！如是　等因緣，名出家成就。　「莊嚴佛樹成就」者， 
huống   chư   phàm  tế   ！như thị 　đẳng nhân duyên  ，danh   xuất gia thành tựu 。　「trang nghiêm Phật thụ  thành tựu 」giả ，
 
莊嚴　菩提樹，如先說。佛此中自說：「是菩提樹， 
trang nghiêm 　Bồ-đề thụ  ，như   tiên thuyết  。Phật thử trung  tự thuyết  ：「thị  Bồ-đề thụ  ，
 
以　黃金為根，七寶為莖、節、枝葉， 
dĩ  　hoàng kim vi/vì/vị  căn  ，thất bảo  vi/vì/vị  hành   、tiết  、chi  diệp   ，
 
莖、節、枝、葉光　明遍照十方無數阿僧祇諸佛世界。 
hành   、tiết  、chi  、diệp   quang   　minh   biến chiếu thập phương vô số  a-tăng-kì  chư   Phật thế giới  。
 
」或有佛　以菩薩七寶莊嚴佛樹，或有不如是者。 
」hoặc hữu  Phật 　dĩ  Bồ Tát thất bảo  trang nghiêm Phật thụ  ，hoặc hữu  bất như thị giả 。
 
所　以者何？諸佛神力不可思議， 
sở   　dĩ  giả hà ？chư   Phật thần lực bất khả tư nghị ，
 
為眾生故現　種種莊嚴。　「一切諸善功德成滿具足」者， 
vi/vì/vị  chúng sanh cố  hiện   　chủng chủng trang nghiêm 。　「nhất thiết chư thiện  công đức  thành mãn  cụ túc 」giả ，
 
菩薩　住七地中，破諸煩惱， 
Bồ Tát 　trụ/trú   thất địa  trung  ，phá   chư   phiền não  ，
 
自利具足；住八地、九　地，利益他人，所謂教化眾生，淨佛世界。 
tự lợi  cụ túc ；trụ/trú   bát địa  、cửu  　địa   ，lợi ích  tha nhân ，sở vị giáo hóa  chúng sanh ，tịnh   Phật thế giới  。
 
自　利、利他深大故，一切功德具足。 
tự   　lợi   、lợi tha  thâm   Đại  cố  ，nhất thiết công đức  cụ túc 。
 
如阿羅漢、辟　支佛，自利雖重，利他輕故，不名具足。 
như   A-la-hán 、tích  　Chi Phật  ，tự lợi  tuy   trọng  ，lợi tha  khinh  cố  ，bất danh   cụ túc 。
 
諸天　及小菩薩，雖能利益他，而自未除煩惱故， 
chư Thiên 　cập tiểu Bồ-tát  ，tuy   năng  lợi ích  tha  ，nhi   tự   vị  trừ   phiền não  cố  ，
 
　亦不具足。是名功德具足。(九地竟)　「當知如佛」者， 
　diệc   bất cụ túc 。thị danh công đức  cụ túc 。(cửu địa  cánh   )　「đương tri như   Phật 」giả ，
 
　菩薩坐如是樹下，入第十地，名為法雲地。 
　Bồ Tát tọa   như thị thụ hạ ，nhập   đệ   Thập Địa ，danh vi Pháp vân địa  。
 
　譬如大雲澍雨， 
　thí như  đại vân  chú   vũ  ，
 
連下無間；心自然生無量　無邊清淨諸佛法，念念無量。爾時， 
liên   hạ  Vô gián ；tâm   tự nhiên sanh  vô lượng  　vô biên  thanh tịnh chư   Phật Pháp ，niệm niệm  vô lượng  。nhĩ thời  ，
 
菩薩作是　念：「欲界魔王心未降伏。」放眉間光， 
Bồ Tát tác thị  　niệm   ：「dục giới  Ma Vương  tâm   vị  hàng phục 。」phóng  my  gian  quang   ，
 
令百億　魔宮闇蔽不現。魔即瞋惱， 
lệnh  bách  ức   　ma   cung   ám tế  bất hiện  。ma   tức   sân não  ，
 
集其兵眾來逼　菩薩。菩薩降魔已，十方諸佛慶其功勳， 
tập   kỳ  binh   chúng   lai  bức   　Bồ Tát 。Bồ Tát hàng ma  dĩ   ，thập phương chư Phật khánh  kỳ  công   huân  ，
 
皆　放眉間光，從菩薩頂入；是時， 
giai   　phóng  my  gian  quang   ，tùng  Bồ Tát đảnh/đính   nhập   ；Thị thời ，
 
十地所得功　德，變為佛法，斷一切煩惱習， 
Thập Địa sở đắc  công   　đức   ，biến  vi/vì/vị  Phật Pháp ，đoạn  nhất thiết phiền não  tập   ，
 
得無礙解脫；　具十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大 
đắc   vô ngại giải  thoát  ；　cụ   thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  、Đại  
 
　慈大悲等，無量無邊諸佛法。　是時， 
　từ   đại bi  đẳng ，vô lượng vô biên  chư   Phật Pháp 。　Thị thời ，
 
地為六種　震動，天雨華香，諸菩薩、天人皆合手讚歎。 
địa   vi/vì/vị  lục chủng  　chấn động ，Thiên   vũ hoa  hương   ，chư Bồ-tát  、Thiên Nhân giai   hợp  thủ   tán thán 。
 
　是時，放大光明， 
　Thị thời ，phóng  đại quang minh  ，
 
遍照十方無量世界；十方諸　佛、菩薩天人，大聲唱言：「某方某國某甲菩薩， 
biến chiếu thập phương vô lượng thế giới ；thập phương chư   　Phật 、Bồ Tát Thiên Nhân ，Đại thanh  xướng   ngôn  ：「mỗ   phương   mỗ   quốc   mỗ giáp  Bồ Tát ，
 
　坐於道場，成具佛事，是其光明。 
　tọa   ư  đạo tràng ，thành  cụ   Phật sự ，thị  kỳ  quang minh  。
 
」是名十　地當知如佛。　復次，佛此中更說第十地相， 
」thị danh thập   　địa   đương tri như   Phật 。　phục thứ ，Phật thử trung  cánh  thuyết  đệ   Thập Địa tướng  ，
 
所　謂菩薩行六波羅蜜，以方便力故， 
sở   　vị   Bồ Tát hạnh lục Ba la mật  ，dĩ  phương tiện  lực   cố  ，
 
過乾慧　地，乃至菩薩地，住於佛地。佛地，即是第十地。 
quá/qua  kiền  tuệ   　địa   ，nãi chí  Bồ Tát địa ，trụ/trú   ư  Phật địa  。Phật địa  ，tức thị đệ   Thập Địa 。
 
　菩薩能如是行十地，是名發趣大乘。 
　Bồ Tát năng  như thị hạnh/hành/hàng  Thập Địa ，thị danh phát thú  Đại-Thừa 。
 
　　大智度論釋出到品第二十一 
　　Đại Trí Độ Luận thích  xuất  đáo   phẩm   đệ nhị thập nhất 
 
【經】　佛告須菩提：「汝所問是乘何處出， 
【Kinh   】　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhữ   sở   vấn   thị  thừa  hà   xứ/xử  xuất  ，
 
至何處住者」，佛言：「是乘從三界中出， 
chí   hà   xứ trụ  giả 」，Phật ngôn  ：「thị  thừa  tùng  tam giới  trung  xuất  ，
 
至薩婆若中住，以不二法故。何以故？摩訶衍、薩婆若， 
chí   Tát bà nhã  trung  trụ/trú   ，dĩ  ất nhị  Pháp   cố  。hà dĩ cố ？Ma-ha diễn  、Tát bà nhã  ，
 
是二法共，不合、不散，無色、無形、無對，一相， 
thị  nhị   Pháp   cọng  ，bất hợp  、bất tán  ，vô sắc  、vô hình  、vô đối  ，nhất tướng ，
 
所謂無相。　「若人欲使實際出， 
sở vị vô tướng 。　「nhược/nhã  nhân   dục   sử  thật tế  xuất  ，
 
是人為欲使無相法出；若人欲使如、法性、不可思議性出， 
thị nhân vi/vì/vị  dục   sử  vô tướng Pháp   xuất  ；nhược/nhã  nhân   dục   sử  như   、pháp tánh  、bất khả tư nghị tánh   xuất  ，
 
是人為欲使無相法出；若人欲使色空出， 
thị nhân vi/vì/vị  dục   sử  vô tướng Pháp   xuất  ；nhược/nhã  nhân   dục   sử  sắc   không  xuất  ，
 
是人為欲使無相法出；若人欲使受、想、行、識空出， 
thị nhân vi/vì/vị  dục   sử  vô tướng Pháp   xuất  ；nhược/nhã  nhân   dục   sử  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  không  xuất  ，
 
是人為欲使無相法出。 
thị nhân vi/vì/vị  dục   sử  vô tướng Pháp   xuất  。
 
何以故？須菩提！色空相不出三界， 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！sắc   không  tướng  bất xuất tam giới  ，
 
亦不住薩婆若；受、想、行、識空相不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？色、色相空， 
diệc   bất trụ  Tát bà nhã  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  không  tướng  bất xuất tam giới  ，diệc   bất trụ  Tát bà nhã  。sở dĩ giả hà ？sắc   、sắc   tướng  không  ，
 
受、想、行，識、識相空故。　「若人欲使眼空出， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  ，thức  、thức  tướng  không  cố  。　「nhược/nhã  nhân   dục   sử  nhãn   không  xuất  ，
 
是人為欲使無相法出；若人欲使耳、鼻、舌、身、意空出， 
thị nhân vi/vì/vị  dục   sử  vô tướng Pháp   xuất  ；nhược/nhã  nhân   dục   sử  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý   không  xuất  ，
 
是人為欲使無相法出；若人欲使乃至意觸因 
thị nhân vi/vì/vị  dục   sử  vô tướng Pháp   xuất  ；nhược/nhã  nhân   dục   sử  nãi chí ý xúc  nhân   
 
緣生受空出，是人為欲使無相法出。 
duyên sanh  thọ/thụ   không  xuất  ，thị nhân vi/vì/vị  dục   sử  vô tướng Pháp   xuất  。
 
何以故？須菩提！眼空不出三界， 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！nhãn   không  bất xuất tam giới  ，
 
亦不住薩婆若；乃至意觸因緣生受空不出三界，亦不住薩婆若。 
diệc   bất trụ  Tát bà nhã  ；nãi chí ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   không  bất xuất tam giới  ，diệc   bất trụ  Tát bà nhã  。
 
所以者何？眼、眼相空， 
sở dĩ giả hà ？nhãn   、nhãn   tướng  không  ，
 
乃至意觸因緣生受、意觸因緣生受相空故。　「若人欲使夢出， 
nãi chí ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   、ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   tướng  không  cố  。　「nhược/nhã  nhân   dục   sử  mộng  xuất  ，
 
是人為欲使無相法出；若人欲使幻、焰、響、影、化出， 
thị nhân vi/vì/vị  dục   sử  vô tướng Pháp   xuất  ；nhược/nhã  nhân   dục   sử  huyễn  、diệm  、hưởng   、ảnh   、hóa   xuất  ，
 
是人為欲使無相法出。 
thị nhân vi/vì/vị  dục   sử  vô tướng Pháp   xuất  。
 
何以故？須菩提！夢相不出三界， 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！mộng  tướng  bất xuất tam giới  ，
 
亦不住薩婆若；幻、焰、響、影、化相亦不出三界，亦不住薩婆若。 
diệc   bất trụ  Tát bà nhã  ；huyễn  、diệm  、hưởng   、ảnh   、hóa   tướng  diệc   bất xuất tam giới  ，diệc   bất trụ  Tát bà nhã  。
 
　「須菩提！若人欲使檀波羅蜜出， 
　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  nhân   dục   sử  đàn ba-la-mật xuất  ，
 
是人為欲使無相法出；若人欲使尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪 
thị nhân vi/vì/vị  dục   sử  vô tướng Pháp   xuất  ；nhược/nhã  nhân   dục   sử  thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  
 
波羅蜜、般若波羅蜜出， 
Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  xuất  ，
 
是人為欲使無相法出。何以故？檀波羅蜜相不出三界， 
thị nhân vi/vì/vị  dục   sử  vô tướng Pháp   xuất  。hà dĩ cố ？đàn ba-la-mật tướng  bất xuất tam giới  ，
 
亦不住薩婆若；尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜不出三 
diệc   bất trụ  Tát bà nhã  ；thi-la Ba-la-mật  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  bất xuất  tam  
 
界，亦不住薩婆若。 
giới   ，diệc   bất trụ  Tát bà nhã  。
 
所以者何？檀波羅蜜、檀波羅蜜相空， 
sở dĩ giả hà ？đàn ba-la-mật 、đàn ba-la-mật tướng  không  ，
 
尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、般若波羅蜜 
thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  
 
相空故。　「若人欲使內空出， 
tướng  không  cố  。　「nhược/nhã  nhân   dục   sử  nội không  xuất  ，
 
乃至無法有法空出，是人為欲使無相法出。 
nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  xuất  ，thị nhân vi/vì/vị  dục   sử  vô tướng Pháp   xuất  。
 
何以故？須菩提！內空相，乃至無法有法空相，不出三界， 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！nội không  tướng  ，nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  tướng  ，bất xuất tam giới  ，
 
亦不住薩婆若。所以者何？內空、內空性空， 
diệc   bất trụ  Tát bà nhã  。sở dĩ giả hà ？nội không  、nội không  tánh không  ，
 
乃至無法有法空、無法有法空性空故。 
nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  、vô  Pháp   hữu pháp không  tánh không  cố  。
 
　「若人欲使四念處出，是人為欲使無相法出。 
　「nhược/nhã  nhân   dục   sử  tứ niệm xứ  xuất  ，thị nhân vi/vì/vị  dục   sử  vô tướng Pháp   xuất  。
 
何以故？四念處性不出三界，亦不住薩婆若。 
hà dĩ cố ？tứ niệm xứ  tánh   bất xuất tam giới  ，diệc   bất trụ  Tát bà nhã  。
 
所以者何？四念處四念處性空故。 
sở dĩ giả hà ？tứ niệm xứ  tứ niệm xứ  tánh không  cố  。
 
若人欲使四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分出， 
nhược/nhã  nhân   dục   sử  tứ chánh cần  、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、bát Thánh đạo  phần  xuất  ，
 
是人為欲使無相法出。何以故？八聖道分性， 
thị nhân vi/vì/vị  dục   sử  vô tướng Pháp   xuất  。hà dĩ cố ？bát Thánh đạo  phần  tánh   ，
 
不出三界，亦不住薩婆若。 
bất xuất tam giới  ，diệc   bất trụ  Tát bà nhã  。
 
所以者何？八聖道分八聖道分性空故。 
sở dĩ giả hà ？bát Thánh đạo  phần  bát Thánh đạo  phần  tánh không  cố  。
 
乃至十八不共法亦如是。　「須菩提！若人欲使阿羅漢出生處， 
nãi chí thập bát bất cộng pháp  diệc như thị 。　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  nhân   dục   sử  A-la-hán xuất sanh  xứ/xử  ，
 
是人為欲使無相法出；若人欲使辟支佛出生處， 
thị nhân vi/vì/vị  dục   sử  vô tướng Pháp   xuất  ；nhược/nhã  nhân   dục   sử  Bích Chi Phật  xuất sanh  xứ/xử  ，
 
是人為欲使無相法出；若人欲使多陀阿伽度、 
thị nhân vi/vì/vị  dục   sử  vô tướng Pháp   xuất  ；nhược/nhã  nhân   dục   sử  Đa-đà-a-già-độ 、
 
阿羅訶、三藐三佛陀出生處， 
A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà xuất sanh  xứ/xử  ，
 
是人為欲使無相法出。 
thị nhân vi/vì/vị  dục   sử  vô tướng Pháp   xuất  。
 
何以故？須菩提！阿羅漢性、辟支佛性、佛性不出三界，亦不住薩婆若。 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！A-la-hán tánh   、Bích Chi Phật  tánh   、Phật tánh  bất xuất tam giới  ，diệc   bất trụ  Tát bà nhã  。
 
所以者何？阿羅漢阿羅漢性空，辟支佛辟支佛性空。 
sở dĩ giả hà ？A-la-hán A-la-hán tánh không  ，Bích Chi Phật  Bích Chi  Phật tánh không 。
 
佛佛性空故。 
Phật Phật tánh không cố  。
 
若人欲使須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道佛道、一切種 
nhược/nhã  nhân   dục   sử  Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  Phật đạo 、nhất thiết chủng  
 
智出，是人為欲使無相法出，如上說。 
trí   xuất  ，thị nhân vi/vì/vị  dục   sử  vô tướng Pháp   xuất  ，như   thượng  thuyết  。
 
　「若人欲使名字，假名施設相，但有語言出， 
　「nhược/nhã  nhân   dục   sử  danh tự  ，giả danh  thí thiết  tướng  ，đãn   hữu  ngữ ngôn xuất  ，
 
是人為欲使無相法出。何以故？名字空，不出三界， 
thị nhân vi/vì/vị  dục   sử  vô tướng Pháp   xuất  。hà dĩ cố ？danh tự  không  ，bất xuất tam giới  ，
 
亦不住薩婆若。所以者何？名字相，名字相空故， 
diệc   bất trụ  Tát bà nhã  。sở dĩ giả hà ？danh tự  tướng  ，danh tự  tướng  không  cố  ，
 
乃至施設亦如是。 
nãi chí thí thiết  diệc như thị 。
 
　「若人欲使不生不滅法、不垢不淨無作法出，是人為欲使無相法出。 
　「nhược/nhã  nhân   dục   sử  bất sanh bất diệt Pháp   、bất cấu   bất tịnh  vô tác  Pháp   xuất  ，thị nhân vi/vì/vị  dục   sử  vô tướng Pháp   xuất  。
 
　「何以故？不生乃至無作法性不出三界， 
　「hà dĩ cố ？bất sanh  nãi chí vô tác  pháp tánh  bất xuất tam giới  ，
 
亦不住薩婆若。所以者何？不生性乃至無作性， 
diệc   bất trụ  Tát bà nhã  。sở dĩ giả hà ？bất sanh tánh  nãi chí vô tác  tánh   ，
 
性空故。　「須菩提！以是因緣故，摩訶衍從三界中出， 
tánh không  cố  。　「Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，Ma-ha diễn  tùng  tam giới  trung  xuất  ，
 
至薩婆若中住，不動法故。 
chí   Tát bà nhã  trung  trụ/trú   ，bất động pháp  cố  。
 
」　【論】　問曰：　佛已　知須菩提所問， 
」　【luận  】　vấn   viết   ：　Phật dĩ   　tri   Tu-bồ-đề  sở   vấn   ，
 
今何以更稱而答？　答曰：　是《摩　訶般若波羅蜜》有十萬偈，三百二十萬言， 
kim   hà dĩ cánh  xưng  nhi   đáp   ？　đáp   viết   ：　thị  《ma   　ha   Bát-nhã Ba-la-mật  》hữu  thập vạn  kệ   ，tam bách nhị   thập vạn  ngôn  ，
 
與　《四阿含》等，此非一坐說盡。又上須菩提所問， 
dữ  　《tứ A hàm  》đẳng ，thử   phi nhất  tọa   thuyết  tận  。hựu   thượng  Tu-bồ-đề  sở   vấn   ，
 
　已答二事，異時異日故稱第三問而答。 
　dĩ   đáp   nhị   sự   ，dị   thời  dị   nhật   cố  xưng  đệ tam  vấn   nhi   đáp   。
 
　復次，有人言：聲聞法中，無有不可思議事， 
　phục thứ ，hữu  nhân   ngôn  ：thanh   văn Pháp  trung  ，vô hữu bất khả tư nghị sự   ，
 
不　得一日一坐中說盡。佛有無礙解脫， 
bất 　đắc   nhất nhật  nhất   tọa trung  thuyết  tận  。Phật hữu  vô ngại giải  thoát  ，
 
菩薩　有不可思議三昧，能令多時作少時， 
Bồ Tát 　hữu  bất khả tư nghị tam muội  ，năng  lệnh  đa thời  tác thiểu  thời  ，
 
少時　作多時；亦能以大色入小，小色作大。 
thiểu  thời  　tác đa thời  ；diệc   năng  dĩ  Đại  sắc nhập  tiểu   ，tiểu   sắc   tác Đại  。
 
又如　六十小劫說《法華經》，人謂從旦至食。 
hựu   như   　lục thập  tiểu kiếp  thuyết  《Pháp Hoa Kinh  》，nhân   vị   tùng  đán   chí   thực/tự  。
 
　問曰：　色有形可見，時無形但有名， 
　vấn   viết   ：　sắc hữu  hình   khả kiến  ，thời  vô hình  đãn   hữu  danh   ，
 
云何得以近　為遠、以遠為近？　答曰：　以是故說「以不可思 
vân hà đắc   dĩ  cận  　vi/vì/vị  viễn  、dĩ  viễn  vi/vì/vị  cận  ？　đáp   viết   ：　dĩ  thị cố thuyết  「dĩ  ất khả tư  
 
　議神通力」。如人夢中，夢有所見， 
　nghị   thần thông lực  」。như   nhân   mộng trung  ，mộng  hữu  sở kiến  ，
 
自以為覺；　夢中復夢，如是展轉，故是一夜。　以是故， 
tự   dĩ  vi/vì/vị  giác  ；　mộng trung  phục  mộng  ，như thị triển chuyển  ，cố  thị  nhất   dạ   。　dĩ  thị cố ，
 
更　稱其問而答。　「是乘何處出，至何處住」者， 
cánh  　xưng  kỳ  vấn   nhi   đáp   。　「thị  thừa  hà   xứ/xử  xuất  ，chí   hà   xứ trụ  」giả ，
 
佛　答：「是乘從三界中出，至薩婆若中住。 
Phật 　đáp   ：「thị  thừa  tùng  tam giới  trung  xuất  ，chí   Tát bà nhã  trung  trụ/trú   。
 
」　問曰：　是乘為是佛法？為是菩薩法？若是佛法， 
」　vấn   viết   ：　thị  thừa  vi/vì/vị  thị  Phật Pháp ？vi/vì/vị  thị  Bồ Tát Pháp   ？nhược/nhã  thị  Phật Pháp ，
 
云何　從三界出？若是菩薩法， 
vân hà 　tùng  tam giới  xuất  ？nhược/nhã  thị  Bồ Tát Pháp   ，
 
云何薩婆若中住？　答曰：　是乘是菩薩法，乃至金剛三昧， 
vân hà Tát bà nhã  trung  trụ/trú   ？　đáp   viết   ：　thị  thừa  thị  Bồ Tát Pháp   ，nãi chí Kim Cương tam muội  ，
 
是諸功德　清淨，變為佛法。是乘有大力，能有所去， 
thị  chư   công đức  　thanh tịnh ，biến  vi/vì/vị  Phật Pháp 。thị  thừa  hữu  Đại lực  ，năng  hữu  sở   khứ  ，
 
直　以至佛，更無勝處可去，故言「住」。 
trực   　dĩ  chí   Phật ，cánh  Vô thắng  xứ/xử  khả  khứ  ，cố  ngôn  「trụ/trú   」。
 
譬如劫　盡火燒三千世界，勢力甚大，更無所燒， 
thí như  kiếp   　tận  hỏa   thiêu  tam thiên thế giới  ，thế lực  thậm đại  ，cánh  vô sở  thiêu  ，
 
故　便自滅；摩訶衍亦如是，斷一切煩惱， 
cố  　tiện   tự   diệt   ；Ma-ha diễn  diệc như thị ，đoạn  nhất thiết phiền não  ，
 
集諸　功德，盡其邊際，更無所斷，更無所知， 
tập   chư   　công đức  ，tận  kỳ  biên tế  ，cánh  vô sở  đoạn  ，cánh  vô sở  tri   ，
 
更　無所集故，便自歸滅。　「不二法」者， 
cánh  　vô sở  tập   cố  ，tiện   tự   quy   diệt   。　「bất nhị  Pháp   」giả ，
 
斷諸菩薩　著故說。此中佛自說：「大乘、薩婆若， 
đoạn  chư Bồ-tát  　trước/trứ  cố thuyết  。thử trung  Phật tự thuyết  ：「Đại-Thừa 、Tát bà nhã  ，
 
是二法不　一故不合， 
thị  nhị   Pháp   bất 　nhất   cố  bất hợp  ，
 
不異故不散；六情所知盡虛妄　故，無色、無形、無對、一相。 
bất dị   cố  bất tán  ；lục tình  sở tri  tận  hư vọng 　cố  ，vô sắc  、vô hình  、vô đối  、nhất tướng 。
 
」　問曰：　先言「不一故　不合」，今何以言「一相」？　答曰：　此中言一相， 
」　vấn   viết   ：　tiên ngôn  「bất nhất   cố  　bất hợp  」，kim   hà dĩ ngôn  「nhất tướng 」？　đáp   viết   ：　thử trung  ngôn  nhất tướng ，
 
所　謂無相；無相則無有出至佛道。 
sở   　vị   vô tướng ；vô tướng tức   vô hữu xuất  chí   Phật đạo 。
 
為引導凡　夫人故，說言「一相」。　「實際」者， 
vi/vì/vị  dẫn đạo  phàm  　phu nhân  cố  ，thuyết ngôn  「nhất tướng 」。　「thật tế  」giả ，
 
是諸法末後實　相， 
thị  chư Pháp mạt hậu  thật   　tướng  ，
 
無出無入；若有狂人欲使實際出至佛　道者，此人則欲使無相法出。　如、法性、法相， 
vô  xuất  vô  nhập   ；nhược hữu cuồng   nhân   dục   sử  thật tế  xuất  chí   Phật 　đạo giả  ，thử   nhân   tức   dục   sử  vô tướng Pháp   xuất  。　như   、pháp tánh  、Pháp tướng ，
 
　如先說。　「不可思議性」者， 
　như   tiên thuyết  。　「bất khả tư nghị tánh   」giả ，
 
有人言：即是如、法性、　實際，無量無邊，心心數法滅故，言不可思議。 
hữu  nhân   ngôn  ：tức thị như   、pháp tánh  、　thật tế  ，vô lượng vô biên  ，tâm tâm  số  pháp diệt  cố  ，ngôn  bất khả tư nghị 。
 
　復有人言：過實際、涅槃，更求諸法實， 
　phục hưũ nhân   ngôn  ：quá/qua  thật tế  、Niết-Bàn ，cánh  cầu   chư Pháp thật   ，
 
若有　若無，是名不可思議。　復次，一切諸佛法， 
nhược hữu 　nhược/nhã  vô  ，thị danh bất khả tư nghị 。　phục thứ ，nhất thiết chư Phật  Pháp   ，
 
無　有能思惟籌量者，故名不可思議。 
vô  　hữu năng  tư tánh trù lượng  giả ，cố danh  bất khả tư nghị 。
 
　復有人　言：一切諸法，分別思惟，皆同涅槃相， 
　phục hưũ nhân   　ngôn  ：nhất thiết chư pháp  ，phân biệt tư tánh ，giai   đồng   Niết-Bàn tướng  ，
 
是不可　思議。　若人欲使空中出， 
thị  bất khả 　tư nghị  。　nhược/nhã  nhân   dục   sử  không  trung  xuất  ，
 
此人則欲使無相　法中出。此中佛自說：「五眾空相， 
thử   nhân   tức   dục   sử  vô tướng 　Pháp   trung  xuất  。thử trung  Phật tự thuyết  ：「ngũ   chúng   không  tướng  ，
 
不能出三　界，不能至薩婆若；五眾中五眾相空故。 
bất năng  xuất  tam  　giới   ，bất năng chí Tát bà nhã  ；ngũ   chúng   trung  ngũ   chúng   tướng  không  cố  。
 
十　二入乃至意觸因緣生受空， 
thập   　nhị nhập  nãi chí ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   không  ，
 
亦如是；夢等空　譬喻，亦如是；自相空故，無出無至。 
diệc như thị ；mộng  đẳng không  　thí dụ ，diệc như thị ；tự tướng không  cố  ，vô  xuất  vô  chí   。
 
」　若人欲　使六波羅蜜出，此人則為欲使無相法出。 
」　nhược/nhã  nhân   dục   　sử  lục Ba la mật  xuất  ，thử   nhân   tức   vi/vì/vị  dục   sử  vô tướng Pháp   xuất  。
 
　何以故？六波羅蜜因緣和合故無自性， 
　hà dĩ cố ？lục Ba la mật  nhân duyên hòa hợp  cố  vô tự tánh  ，
 
自性　無故空；菩薩著六波羅蜜墮邪道， 
tự tánh  　vô cố không  ；Bồ Tát trước/trứ  lục Ba la mật  đọa  tà đạo ，
 
故為說　空。十八空乃至一切種智，亦如是。 
cố  vi/vì/vị  thuyết  　không  。thập bát không  nãi chí nhất thiết chủng trí  ，diệc như thị 。
 
　問曰：　六　波羅蜜有道俗， 
　vấn   viết   ：　lục   　Ba-la-mật  hữu  đạo tục ，
 
俗可著故可說空；出世　間六波羅蜜，三十七品乃至十八不共法， 
tục   khả  trước/trứ  cố  khả thuyết  không  ；xuất thế 　gian  lục Ba la mật  ，tam thập thất phẩm  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
無　所著故，何以說空？　答曰：　諸菩薩漏未盡， 
vô  　sở   trước/trứ  cố  ，hà dĩ thuyết  không  ？　đáp   viết   ：　chư Bồ-tát  lậu  vị  tận  ，
 
　以福德、智慧力故行是法，或取相愛著故。 
　dĩ  phước đức  、trí tuệ lực  cố  hạnh/hành/hàng  thị pháp ，hoặc   thủ   tướng  ái trước  cố  。
 
　凡夫法虛妄顛倒，此法從凡夫法邊生， 
　phàm phu Pháp   hư vọng điên đảo ，thử pháp  tùng  phàm phu Pháp   biên   sanh  ，
 
云　何是實？以是故，佛說是亦空， 
vân   　hà   thị  thật   ？dĩ  thị cố ，Phật thuyết  thị  diệc   không  ，
 
以喻無相　法。　是大乘即是無相， 
dĩ  dụ   vô tướng 　Pháp   。　thị  Đại-Thừa tức thị vô tướng ，
 
無相云何有出、有　至？　諸法皆空，但有名字相，假名語言， 
vô tướng vân hà hữu  xuất  、hữu  　chí   ？　chư pháp giai không  ，đãn   hữu  danh tự  tướng  ，giả danh  ngữ ngôn ，
 
今名　字等亦空，以喻無相第一義中不可得， 
kim   danh   　tự   đẳng diệc   không  ，dĩ  dụ   vô tướng đệ nhất nghĩa  trung  bất khả đắc ，
 
世俗　法中有相。名字等假名相義，如先說。 
thế tục  　Pháp   trung hữu  tướng  。danh tự  đẳng giả danh  tướng  nghĩa   ，như   tiên thuyết  。
 
　用如　是法，從三界出，至薩婆若中住， 
　dụng   như   　thị pháp ，tùng  tam giới  xuất  ，chí   Tát bà nhã  trung  trụ/trú   ，
 
非是實　法，亦無所動。 
phi thị thật   　Pháp   ，diệc   vô sở  động   。
 
【經】　「須菩提！汝所問是乘何處住者， 
【Kinh   】　「Tu-bồ-đề  ！nhữ   sở   vấn   thị  thừa  hà   xứ trụ  giả ，
 
須菩提！是大乘無住處。何以故？一切法無住相故。 
Tu-bồ-đề  ！thị  Đại-Thừa vô trụ  xứ/xử  。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp  vô trụ  tướng  cố  。
 
是乘若住，不住法住。　「須菩提！譬如法性，不生不滅， 
thị  thừa  nhược/nhã  trụ/trú   ，bất trụ pháp  trụ/trú   。　「Tu-bồ-đề  ！thí như  pháp tánh  ，bất sanh bất diệt ，
 
不垢不淨，無起無作，非住非不住。 
bất cấu   bất tịnh  ，vô khởi  vô tác  ，phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。
 
　「須菩提！是乘亦如是，非住非不住。 
　「Tu-bồ-đề  ！thị  thừa  diệc như thị ，phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。
 
　「何以故？法性相乃至無作相，非住非不住。 
　「hà dĩ cố ？pháp tánh  tướng  nãi chí vô tác  tướng  ，phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。
 
所以者何？法性相性空故；乃至無作性、無作性性空故。 
sở dĩ giả hà ？pháp tánh  tướng  tánh không  cố  ；nãi chí vô tác  tánh   、vô tác  tánh   tánh không  cố  。
 
諸餘法亦如是。　「須菩提！以是因緣故， 
chư dư  Pháp   diệc như thị 。　「Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
是乘無住處，以不住法不動法故。 
thị  thừa  vô trụ  xứ/xử  ，dĩ  bất trụ pháp  bất động pháp  cố  。
 
」【論】　問曰：　上言「是乘到薩婆若， 
」【luận  】　vấn   viết   ：　thượng  ngôn  「thị  thừa  đáo   Tát bà nhã  ，
 
更無勝法　可去」， 
cánh  Vô thắng  Pháp   　khả  khứ  」，
 
今何以復說「是乘無住處」？　答曰：　先說：　以空、不二法故言「住」；如幻、如夢， 
kim   hà dĩ phục  thuyết  「thị  thừa  vô trụ  xứ/xử  」？　đáp   viết   ：　tiên thuyết  ：　dĩ  không  、bất nhị  Pháp   cố  ngôn  「trụ/trú   」；như huyễn  、như   mộng  ，
 
雖有坐臥　行住，非實是住。菩薩亦如是， 
tuy hữu  tọa   ngọa   　hạnh/hành/hàng  trụ/trú   ，phi thật  thị  trụ/trú   。Bồ Tát diệc như thị ，
 
雖言「到薩婆　若住」，亦無定住。 
tuy   ngôn  「đáo   tát bà  　nhược/nhã  trụ/trú   」，diệc   vô định  trụ/trú   。
 
　佛此中自說：「一切法從本　已來無住相，云何獨大乘有住？若有所住， 
　Phật thử trung  tự thuyết  ：「nhất thiết pháp  tùng  bổn  　dĩ lai  vô trụ  tướng  ，vân hà độc   Đại-Thừa hữu  trụ/trú   ？nhược hữu sở trụ  ，
 
　以畢竟空法住。」　譬如：如、法性、法相、實際， 
　dĩ  tất cánh không  pháp trụ  。」　thí như  ：như   、pháp tánh  、Pháp tướng 、thật tế  ，
 
非住、　非不住，不生不滅，不垢不淨，不起不作。 
phi   trụ/trú   、　phi   bất trụ  ，bất sanh bất diệt ，bất cấu   bất tịnh  ，bất khởi   bất tác  。
 
　「不住」　者，自相中不住；「非不住」者，異相中不住。 
　「bất trụ  」　giả ，tự tướng trung  bất trụ  ；「phi   bất trụ  」giả ，dị tướng trung  bất trụ  。
 
　「不　住」者，說空破有；「非不住」者， 
　「bất 　trụ/trú   」giả ，thuyết  không  phá hữu  ；「phi   bất trụ  」giả ，
 
說世諦方便有　住。　「不住」者，說無常破常相；「非不住」者， 
thuyết  thế đế  phương tiện  hữu  　trụ/trú   。　「bất trụ  」giả ，thuyết  vô thường  phá   thường   tướng  ；「phi   bất trụ  」giả ，
 
破滅　相。　此中佛自說：「法性、法性相空。 
phá   diệt   　tướng  。　thử trung  Phật tự thuyết  ：「pháp tánh  、pháp tánh  tướng  không  。
 
何以故？自　相空故。乃至無起無作諸餘法，亦如是。 
hà dĩ cố ？tự   　tướng  không  cố  。nãi chí vô khởi  vô tác  chư dư  Pháp   ，diệc như thị 。
 
」【經】　「須菩提！汝所問誰當乘是乘出者， 
」【Kinh   】　「Tu-bồ-đề  ！nhữ   sở   vấn   thùy   đương  thừa  thị  thừa  xuất  giả ，
 
無有人乘是乘出者。 
vô hữu nhân thừa  thị  thừa  xuất  giả 。
 
　「何以故？是乘、及出者、所用法、及出時， 
　「hà dĩ cố ？thị  thừa  、cập xuất  giả 、sở   dụng   Pháp   、cập xuất thời ，
 
是一切法皆無所有；若一切法無所有，用何等法當出？　「何以故？我不可得， 
thị  nhất thiết pháp  giai   vô sở hữu  ；nhược/nhã  nhất thiết pháp  vô sở hữu  ，dụng   hà đẳng  Pháp   đương  xuất  ？　「hà dĩ cố ？ngã   bất khả đắc ，
 
乃至知者、見者不可得，畢竟淨故。 
nãi chí tri giả  、kiến giả  bất khả đắc ，tất cánh tịnh   cố  。
 
　「不可思議性不可得，畢竟淨故。　「眾入、界不可得，畢竟淨故。 
　「bất khả tư nghị tánh   bất khả đắc ，tất cánh tịnh   cố  。　「chúng   nhập   、giới   bất khả đắc ，tất cánh tịnh   cố  。
 
「檀波羅蜜不可得， 
「đàn ba-la-mật bất khả đắc ，
 
畢竟淨故；乃至般若波羅蜜不可得，畢竟淨故。　「內空不可得， 
tất cánh tịnh   cố  ；nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả đắc ，tất cánh tịnh   cố  。　「nội không  bất khả đắc ，
 
畢竟淨故；乃至無法有法空不可得，畢竟淨故。 
tất cánh tịnh   cố  ；nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  bất khả đắc ，tất cánh tịnh   cố  。
 
　「四念處不可得，乃至十八不共法不可得，畢竟淨故。 
　「tứ niệm xứ  bất khả đắc ，nãi chí thập bát bất cộng pháp  bất khả đắc ，tất cánh tịnh   cố  。
 
「須陀洹不可得， 
「Tu đà Hoàn  bất khả đắc ，
 
乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛不可得，畢竟淨故。　「須陀洹果， 
nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật  、Bồ Tát 、Phật bất khả đắc ，tất cánh tịnh   cố  。　「Tu-đà-hoàn quả  ，
 
乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道，一切種智不可得，畢竟淨故。 
nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  、Phật đạo ，nhất thiết chủng trí  bất khả đắc ，tất cánh tịnh   cố  。
 
「不生不滅，不垢不淨，無起無作不可得， 
「bất sanh bất diệt ，bất cấu   bất tịnh  ，vô khởi  vô tác  bất khả đắc ，
 
畢竟淨故。　「過去世、未來世、現在世，生、住、滅不可得， 
tất cánh tịnh   cố  。　「quá khứ thế  、vị lai thế  、hiện tại thế  ，sanh  、trụ/trú   、diệt   bất khả đắc ，
 
畢竟淨故。　「增、減不可得，畢竟淨故。 
tất cánh tịnh   cố  。　「tăng  、giảm   bất khả đắc ，tất cánh tịnh   cố  。
 
　「何法不可得故不可得？法性不可得故不可得。 
　「hà   Pháp   bất khả đắc cố  bất khả đắc ？pháp tánh  bất khả đắc cố  bất khả đắc 。
 
如、實際、不可思議性，法性、法相、法位， 
như   、thật tế  、bất khả tư nghị tánh   ，pháp tánh  、Pháp tướng 、pháp vị  ，
 
檀波羅蜜不可得故不可得；乃至般若波羅蜜不可得故不可得。 
đàn ba-la-mật bất khả đắc cố  bất khả đắc ；nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả đắc cố  bất khả đắc 。
 
內空不可得故不可得， 
nội không  bất khả đắc cố  bất khả đắc ，
 
乃至無法有法空不可得故不可得。四念處不可得故不可得， 
nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  bất khả đắc cố  bất khả đắc 。tứ niệm xứ  bất khả đắc cố  bất khả đắc ，
 
乃至十八不共法不可得故不可得。 
nãi chí thập bát bất cộng pháp  bất khả đắc cố  bất khả đắc 。
 
須陀洹不可得故不可得，乃至佛不可得故不可得。 
Tu đà Hoàn  bất khả đắc cố  bất khả đắc ，nãi chí Phật bất khả đắc cố  bất khả đắc 。
 
須陀洹果不可得故不可得， 
Tu-đà-hoàn quả  bất khả đắc cố  bất khả đắc ，
 
乃至佛道不可得故不可得。不生不滅， 
nãi chí Phật đạo bất khả đắc cố  bất khả đắc 。bất sanh bất diệt ，
 
乃至不起不作不可得故不可得。　「復次， 
nãi chí bất khởi   bất tác  bất khả đắc cố  bất khả đắc 。　「phục thứ ，
 
須菩提！初地不可得故不可得，乃至第十地不可得故不可得，畢竟淨故。 
Tu-bồ-đề  ！sơ địa  bất khả đắc cố  bất khả đắc ，nãi chí đệ   Thập Địa bất khả đắc cố  bất khả đắc ，tất cánh tịnh   cố  。
 
云何為初地乃至十地？所謂乾慧地、性地、八 
vân hà vi sơ địa  nãi chí Thập Địa ？sở vị kiền tuệ địa  、tánh địa  、bát   
 
人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩 
nhân   địa   、kiến địa  、bạc địa  、ly dục địa   、dĩ tác  địa   、Bích Chi Phật  địa   、bồ   
 
薩地、佛地。　「內空中初地不可得， 
tát   địa   、Phật địa  。　「nội không  trung  sơ địa  bất khả đắc ，
 
乃至無法有法空中初地不可得。 
nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  trung  sơ địa  bất khả đắc 。
 
內空乃至無法有法空中， 
nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  trung  ，
 
第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地不可得。 
đệ nhị  、đệ tam  、đệ tứ  、đệ ngũ  、đệ lục  、đệ thất  、đệ bát 、đệ cửu 、đệ   Thập Địa bất khả đắc 。
 
何以故？須菩提！初地非得非不得，乃至十地非得非不得，畢竟淨故。 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！sơ địa  phi đắc  phi   bất đắc ，nãi chí Thập Địa phi đắc  phi   bất đắc ，tất cánh tịnh   cố  。
 
　「內空乃至無法有法空中，成就眾生不可得， 
　「nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  trung  ，thành tựu chúng sanh bất khả đắc ，
 
畢竟淨故。內空乃至無法有法空中， 
tất cánh tịnh   cố  。nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  trung  ，
 
淨佛世界不可得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中， 
tịnh   Phật thế giới  bất khả đắc ，tất cánh tịnh   cố  。nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  trung  ，
 
五眼不可得，畢竟淨故。　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩， 
ngũ nhãn  bất khả đắc ，tất cánh tịnh   cố  。　「như thị ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
以一切諸法不可得故，乘是摩訶衍出薩婆若。 
dĩ  nhất thiết chư pháp  bất khả đắc cố  ，thừa  thị  Ma-ha diễn  xuất  Tát bà nhã  。
 
」【論】　者言：　「出」者，行是乘到佛道邊出， 
」【luận  】　giả ngôn  ：　「xuất  」giả ，hạnh/hành/hàng  thị  thừa  đáo   Phật đạo biên   xuất  ，
 
又復　以成就故名「出」，以是乘成就薩婆若， 
hựu phục  　dĩ  thành tựu cố danh  「xuất  」，dĩ  thị  thừa  thành tựu Tát bà nhã  ，
 
是　名為「出」。　此中佛自說空因緣：「乘者， 
thị  　danh vi 「xuất  」。　thử trung  Phật tự thuyết  không  nhân duyên  ：「thừa  giả ，
 
是六波羅　蜜。所用法者，是慈悲、方便等諸法， 
thị  lục   ba la  　mật   。sở   dụng   Pháp   giả ，thị  từ bi  、phương tiện  đẳng chư Pháp   ，
 
六波羅蜜　所不攝。出者，是菩薩。是三法皆空。 
lục Ba la mật  　sở   bất nhiếp   。xuất  giả ，thị  Bồ Tát 。thị  tam Pháp  giai không  。
 
」　此中佛復　說因緣：「我不可得，乃至知者見者不可得， 
」　thử trung  Phật phục  　thuyết  nhân duyên  ：「ngã   bất khả đắc ，nãi chí tri giả  kiến giả  bất khả đắc ，
 
　畢竟空故。」　五眾、十二入、十八界、檀波羅蜜， 
　tất cánh không  cố  。」　ngũ   chúng   、thập nhị nhập  、thập bát giới 、đàn ba-la-mật ，
 
乃　至十八不共法，須陀洹乃至薩婆若， 
nãi  　chí   thập bát bất cộng pháp  ，Tu đà Hoàn  nãi chí Tát bà nhã  ，
 
不生不　滅，不垢不淨，乃至三世、三相、增減等， 
bất sanh  bất 　diệt   ，bất cấu   bất tịnh  ，nãi chí tam thế  、tam  tướng  、tăng giảm  đẳng ，
 
是名　法空。　我乃至知者、見者，須陀洹乃至佛， 
thị danh 　pháp không  。　ngã   nãi chí tri giả  、kiến giả  ，Tu đà Hoàn  nãi chí Phật ，
 
是　名眾生空。　問曰：　有二種不可得：一者、有法， 
thị  　danh   chúng   sanh không  。　vấn   viết   ：　hữu nhị chủng  bất khả đắc ：nhất giả 、hữu pháp  ，
 
　智慧少故不能得；二者、有大智慧， 
　trí tuệ  thiểu  cố  bất năng đắc  ；nhị giả 、hữu  đại trí tuệ  ，
 
推求不　能得。 
thôi cầu  bất 　năng đắc  。
 
此云何不可得？　答曰：　是法無故不可　得。　問曰：　一切法本末不可得， 
thử   vân hà bất khả đắc ？　đáp   viết   ：　thị pháp vô cố bất khả 　đắc   。　vấn   viết   ：　nhất thiết pháp  bản mạt  bất khả đắc ，
 
於人有何利　益？　答曰：　此中佛自說：「畢竟清淨故。」　「畢竟」者， 
ư  nhân hữu  hà   lợi   　ích   ？　đáp   viết   ：　thử trung  Phật tự thuyết  ：「tất cánh thanh tịnh cố  。」　「tất cánh 」giả ，
 
　若行者依「無」而破「有」， 
　nhược/nhã  hành giả y  「vô  」nhi   phá   「hữu  」，
 
於「有」得清淨；於「無」未　清淨，以依止故。 
ư  「hữu  」đắc   thanh tịnh ；ư  「vô  」vị  　thanh tịnh ，dĩ  y chỉ  cố  。
 
　此中佛自說不可得因緣：　「一切眾生不可得， 
　thử trung  Phật tự thuyết  bất khả đắc nhân duyên  ：　「nhất thiết chúng sanh bất khả đắc ，
 
一切法不可得；譬如：如、法性、　實際等，乃至不作、不起不可得。」　復次， 
nhất thiết pháp  bất khả đắc ；thí như  ：như   、pháp tánh  、　thật tế  đẳng ，nãi chí bất tác  、bất khởi   bất khả đắc 。」　phục thứ ，
 
十八空　故，法性不可得，乃至不起、不作。　十八空中， 
thập bát không  　cố  ，pháp tánh  bất khả đắc ，nãi chí bất khởi   、bất tác  。　thập bát không  trung  ，
 
無　初地乃至十地，無成就眾生，無淨佛世界， 
vô  　sơ địa  nãi chí Thập Địa ，vô thành  tựu   chúng sanh ，vô  tịnh   Phật thế giới  ，
 
　無五眼。　以十八空故「空」， 
　vô  ngũ nhãn  。　dĩ  thập bát không  cố  「không  」，
 
畢竟清淨故「不可　得」。　菩薩用不可得法，乘是乘出薩婆若。 
tất cánh thanh tịnh cố  「bất khả 　đắc   」。　Bồ Tát dụng   bất khả đắc Pháp   ，thừa  thị  thừa  xuất  Tát bà nhã  。
 
大智度論卷第五十(釋第十九品訖第二十品) 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ ngũ thập (thích  đệ   thập   cửu phẩm  cật  đệ nhị thập phẩm   )
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:54:07 2008
============================================================